君子自古多舛
方飘鸿 文
审美的境界分为三个层级，第一层：大众艳俗；第二层：诗意唯美；第三层：奇崛孤俏。
属于第三层的美，譬如大漠胡杨，冰山雪莲，孤嶺寒梅，空谷幽兰……再譬如不朽的乌木，千年的钧瓷…
—— 题记
有人以嘲笑的口吻，把我比喻为“烧坏的美人坯子——钧瓷”！
钧瓷者：经过炉火的考验，出人意料的窑变成色彩斑斓，莹润丝滑的色泽质感，不可复制的孤绝，喻譬被恶劣的环境造就为奇崛孤俏的世间瑰宝，我得感谢他的奇思谬赞……也难怪，艺术家么……比喻再残忍，眼里也能看到寻常人所不能领略到的美！
手上一本心仪已久的宋人罗大经著《鹤林玉露》，一位辞官而后以耕读为乐“日与客清谈于鹤林之下”的古代文人，其言散淡而富含学识机趣，果然耐人寻味的善本。
言及“君子之困厄”，与“小人之得志”，他有极其精妙的论述，令人称绝：
“文章有正邪，邪者笔头虽则数言，然脉理皆邪，亦犹以巧言令色而胜君子。盖由君子好修，而小人嫉之，使不容与当世，故中才以下，莫不变化而从俗，世乱俗薄，士无常守，乃小人害之。屈平之《骚经》曰：兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅……孤雁独鹤，君子凄凉零落……而君子赢得做君子，小人枉然做小人。孔子厄陈，而弦歌自如，皆至人也……”
此公甚慕东坡，几乎三句话不离东坡。其《鹤林玉露》虽出自杜甫之诗“爽气金田豁，清谈玉露繁”，然“日与客清谈于鹤林之下”正是东坡《放鹤亭记》一般的放达清旷矣！
此公甚赏苏长公，称“苏老泉之雄健，固亦文章之杰。东坡其诗如武库茅戟……”，此言果然十分有见地。
我读苏洵《木假山记》，苏老泉自况家门，比喻苏门三人譬如三峰，为大宋栋梁之材。何其自负！
清人林西仲点评苏长公的《木假山记》：
“老泉自以少学而弃去，壮复发愤，其于成才材，有类于木不伤夭而至任栋梁也。其后困益甚有类于风拔水漂不破折不腐也。晚同二子，受知庐陵，遇合之数虽难，然己所之学，既可以服二子，而二子各成一家，亦类有于三峰独为己有也。”
苏老泉虽不遇，然而，苏门三峰，果然撑起大宋半壁江山，此等作为，可是不遇之遇，无为之大为，有用之小人与无用之君子，慧眼浊眼，自是妍媸立判，一目了然。
我以为，苏长公，恰似金沙江上被岁月滔滔泥沙掩埋的一巨擎乌木，历久弥坚而不腐，后世必视为世间瑰宝能称量其价值不可估量！
而我么，被恶意的说成烧坏的——钧瓷，与其说遭贬落败如此，不如说是奇颂谬赞！与其怀怨，不如感念！
诚然，我的人生已然已成悲剧，然而，想想杨绛他们，也是经历过“人生浩劫”
的人，但是，他们那个时代的文化精英都活出了“样式”！……值得我们敬慕与赏赞！
……
有“文小人博客”自鸣得意，自视“有用”？而讥谄“君子无用为垃圾”，可笑无知无耻（推荐其阅读：苏洵《辩奸论》！）！
自古英雄多磨难，自古君子多舛……孔子厄陈，而弦歌自如……
2013年12曰28日于浣花溪畔落于草堂梅雪庵
《甲编自序》：
“余闲居无事，日与客清谈鹤林之下，或欣然会心，或慨然兴怀，辄令童子笔之。久而成篇，因曰《鹤林玉露》，盖”清谈玉露繁“，杜少陵之句尔。时宋淳佑戊申正月望日，庐陵罗大景纶。罗大经语云《读书》：
天下何物最益人神智，莫如书！（我的读书角）
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