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慧律法师明心见性极乐世界六祖法宝坛经念佛 |
分类: 般若讲堂 |
大家都知道《六祖法宝坛经》是见性的大法,
我们看看台湾,或者是中国大陆,或者是华人的世界,
只要是大乘佛法的,几乎都在念佛、拜佛、打佛七。
我们要有正确的观念,在一念之间就能够成就,观念先弄清楚了才有办法修行。
譬如说:往生极乐世界,一般人的观念就是,临命终请人家来助念加持,
他认为这个叫作往生,这观念是错的。
往生是现在的事情,不是临命终的事情,
要先有正确的观念,你才有办法再走下去,
你要等到临命终,人家来助念、人家来加持,是不是有这个因缘?对不对?
临命终割舍得下吗?不一定。
那不一定,就跟赌博一样,赌博不是输就是赢。
临命终靠助念、靠加持,不是说不对,本来就应该这样做的;
但是,你现在的这些执着、颠倒、妄想、无明,都没有处理,临命终就会很危险。
所以我说:往生是现在的事情,不是临命终的事情,
要很有正确的观念,这一条路才能走下去。
明心见性它有多么的重要呢?
大家都念佛,我也劝人家念佛;我劝人家用真如自性来念佛。
我也劝人家诵经;可是,我劝人家用清净心来诵经。
我劝人家礼佛;但是,我也劝人家用真如自性来礼佛,能礼所礼性空寂。
净土法门跟禅宗是不二法门,
净土法门说:一念相应一念佛,念念相应念念佛,不能离开现前当下这一念。
禅宗的即心即佛也是这样,万法回归自性,叫作正法,
万法离开了自性,叫作外道。
你今天要念佛要用功,没有用清净自性用功,统统叫作外道,佛法是心法。
所以,我以前用一个比喻,明心见性有多重要呢?
譬如说:这个宇宙飞船,我们要发射出去,要摆脱这个大气层,
摆脱这个大气层以后,进入了大气层外,
物理学讲的:动者恒动,静者恒静,就没有阻力了。
明心见性也是这样,当你见到了空性、真如自性,你的修行就一日千里,
因为你不会着相,念佛就是现前一念,即心即佛。
当我们摆脱了无明、烦恼的时候,再用功就不可同日而语。
你要随便请示一个修行净土法门的佛弟子,你跟他讲:《弥陀经》里面讲的,
从是西方过十万亿佛土,你可以看到很多的批注都是这样写的,
从太阳落下的,直线对过去的那个地方,叫作西方,
从这个西方过十万亿佛国土,就是极乐世界。
第一个,先讲西方,
我为什么说:观念错误就会很严重?西方是指什么?
是一般人的批注,我没有意思是批评任何人,绝对没有;
但是,我必须把我学佛三十年来的心得向大家报告。
如果按照那一些批注这样写的说,
从是西方就是:西方极乐世界是在太阳西下的那个地方,
那我问你,这个是太阳,这是中心,这个是地球,
这个地球它是绕着这个太阳转动的,知道吗?地球是绕着太阳转动的,
如果你拿一张图画纸,把太阳画在中间,把地球画在旁边,
然后三百六十度的旋转,稍微有一点天文的知识的人都知道,
那个西方,每天的落日,西方的方向不是固定的。知道吗?
西方是表法的,是表示说:万物白天工作,辛苦的工作,刻苦勤劳的工作,
一到太阳日落了,要休息,歇即是菩提。
就是说:极乐世界就是我们修行人安心休息之处。
也就是说:所有天地万物,一到日落就要止息,停止活动,
白天辛苦的活动,到晚上要休息。
极乐世界是‥‥‥西方是表示万物止息、赡养的地方,
所有修行人都应该去这个地方,是表法的。
看了几十年的经典,没有人点破,怎么看都搞不懂,
批注也是这样讲,这些法师也是:批注就这样讲,我就跟着这样讲。
也没有天文的知识,也不知道那个是表法的东西,
也不了解说,极乐世界就在我现前这一念,本自具足的清净自性里面,
所以一直在相上里面诠释,就产生距离,不了解正法的可贵,不二法门。
十万亿,十万就是表示十恶,
你造了十恶,就跟极乐世界距离愈来愈远,距离愈来愈远。
所以,过十万亿佛土,这一念清净心,极乐世界就到,
你不这一念回归清净自性念佛,你用什么心念佛?
无所依靠。
听经闻法有如是的重要,这不是靠你十年、二十年、三十年,在佛门用功,
你就自己有办法悟出来的东西,一定要听善知识来开示来引导,
我们知道,原来极乐世界就在现前这一念。
所以,我们开宗明义就说:极乐世界就在现前一念,当下,万法回归自性。
所以,这个见性是非常重要的,这叫作正法。
明心见性的人,他的心境是什么?
古来大德有几种形容,你把它体会看看,明心见性的心境,大彻大悟人的心境,
生擒活捉,不费吹灰之力,这个可了不起了!
什么叫生擒活捉?
就是烦恼,生擒这个烦恼,活捉这个无明,不费吹灰之力。
为什么?毕竟空,不可得,相不住着,叫:生擒活捉,不费吹灰之力。
什么叫作大彻大悟的心境?
大彻大悟的心境就是,于剎那之中即见永恒,永恒跟剎那不二,
剎那是我们意识型态;永恒也是意识型态,
那是我们对剎那讲永恒;对永恒讲一剎那,
破了这一剎那的执着,永恒根本就不存在,这个是真正的永恒。
万法当体即空,这个才是真正的永恒。
大彻大悟的心境就是,于剎那之中,即见永恒。
什么是大彻大悟人的心境呢?
入万人之中,如入无人之境,了知万法都是唯心现量,本没有实体可得,
一切万法,都是心所影现出来的影相,没有实在性的东西。
而我们众生刚好颠倒,认为那个境界是实在的,就拼死命的执着,这一念就错,
我们动一个念头,要追求佛法,也错!
因为佛法本来就具足,本性具足了。对不对?
众生因为离不开这个起点,所以统统错!
一讲:就是一个「我」。对不对?
你可以看到,随时随处可以看到台湾的政治型态,我怎么样‥‥‥。
世间呢?一动念:我怎么样‥‥‥。
这个「我」的动点一执着下去,坏了!
人生宇宙纷扰、困扰、斗诤统统来,什么统统来。
所以说:虚空法界尽是佛,其中多了一个小人,就是「我」。
就是多了一个「我」,卡死了这个「我」的观念,就变小人。
虚空法界尽是佛,其中多了一个小人,就是「我」,
就卡在一个「我」的观念,你就安了一个「我」,完了,修行统统卡住了。
什么叫作大彻大悟人的心境呢?
就是怀着一颗宇宙的心,过活你的现象界的每一分、每一秒,叫作大彻大悟。
one more time怀着一颗宇宙的心,过活你现象界的每一分、每一秒,
叫作大彻大悟人的心境。
再来,大彻大悟人的心境就是,当处发生,当处寂灭。
什么叫作大彻大悟人的心境呢?
在这个世间,从来没有发生过任何事情,叫作大彻大悟人的心境,体会得出来吗?
什么叫作大彻大悟人的心境呢?
就是这个世间,从来没有发生过任何事情,
他碰到种种的苦难、逆境,没有说:我在委屈,我在受苦。
他觉得说:缘起空性就是不可得,缘起无自性,一切法无我,一切法无生,
是十方三世一切佛所宣说的,缘生就是无生。
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