隋去唐来，盛世御风。上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，她是中国历史上唯一正统的女皇帝。

武则天绝对是一个奇迹。她用盖世的美丽、绝顶的聪明，在男权一直占尽优势的世界里，在传统封建的父系社会中，硬生生地在初唐插进一段武周王朝，建立起一个女性当主宰的崭新帝国。

惊鸿一瞥，锁定永恒；动静有致，成就女皇。才人——尼姑——妃后——帝王，武则天世无二出的人生轨迹，离不开个人命运的精到把握，离不开太、高二宗的抬爱专宠，离不开冥冥上苍的格外眷顾，自然也离不开风水擘画的神来之笔。

甘谷灵凤山“唐王坟”，两重玉台暗含了“女主代有天下”的可能（详见桐源居士《千年堪舆——月泛金瓯》第一章“凤马曌唐”）。那是李唐祖荫间接提供的一个机会，直接明示的主人风水根基在哪里呢？

并州文水，今山西省文水县，武则天祖籍地、武则天父亲武士彟遗令归葬的地方，一个毗邻两村约千米的西侧山地。那里，有着怎样闻所未闻、见所未见的非凡气象呢？

吕梁山脉最高点关帝山的一支龙脉，向东南百里腾虵，经二次过脉，接力前行，突然径东变换脱蜕，十里延绵，蛰伏待机，再逶迤东北，临近文水北部时折转东南，蜿蜒递进，面向汾河平原跃然而起，扶摇出行，结啸天龙形。世居文水的武氏先祖，尽扦龙头山一带。

而随着武家坟的出现，一个人物诞生了——那便是武则天。

龙凤合体，燮理阴阳。美哉武则天，伟哉武则天。武则天的神奇，因风水而定格，惟风水可通释。

2020年6月9日，《人文中国行》摄制组赴山西省文水县考察一代女皇武则天的发迹风水。

“文水”县名，因境内文峪河自管涔龙门而下，至于峪口，水波多纹，故以文水名之。

数千年过去，文水历史变迁，不改山河梗概。祖籍文水的武则天，风水之根深植县西武家坟。

武家坟龙脉来自关帝山，关帝山是武家坟太祖山。

吕梁山脉最高点在关帝山，主峰孝文山海拔高度2831米。

关帝山、孝文山名为二山，实为一山二峰。两峰横布，西为关帝山，东为孝文山，相距约2公里。

西东走向的孝文山，不忙他去，仍向东偏北。约1.5公里，左分一支潇洒北折，迤西北充分延伸，展翅晒翼。北山隔侍之，长留沟壑深深。龙脉折转东南，为赫赫岩山。

山如其名，赫赫岩山其高不最，较孝文山低逾百米，其巅亦无岩石，但山势赫赫。山顶俨似五角菱形，是为金星。南北出角拖撑，西北连接孝文山，走向弯转东南。

龙脉从关帝山起，至赫赫岩山止，共约5公里，三点连线，构成一个舒展的钝角三角形，宛如在山巅之上搭建了一个巨型支架，稳定性大增。

更为重要的是，龙脉经历了一个转折，赫赫岩山体性大变，由木转金，傍生尖脚，为煅金火，奠定显贵根基。

赫赫岩山又东南，为前云山，山顶宽阔如屏，衍展为土星，开面向东南，一脉中透。在此，前云山不仅体现了龙脉传变的宽泛活性，也再一次为龙脉作出的方向性选择予以了确认。

10多公里距离上，龙脉奔行于高山峻岭之间，脊岭相连，侵云插汉，气势雄浑。但接下来的行程姿态，则有所改变。

前云山东南，龙脉经历第一次明显的顿挫，西葫芦河由此发育起源。土地沟、宽坪沟、野沙沟等沟壑纵横，减缓了龙脉行进的速度，降低了高亢硬直的海拔高度。

龙脉低下去，左右高起来。西葫芦河、文峪河一左一右，双水夹送。铁史沟山、三座崖于左，隔东、西葫芦河20公里跟随，为贴身扈从，提供有力的保护。右，骨脊山雄峙于西，云顶山、马头山、轿儿山绵亘东向，一路追随，不离不弃，予龙脉不间断的支援。

左右山水紧密卫护下的龙脉，高度渐低，委蛇前行，过郝家沟，起西签脑子，龙脉更大的变化出现了。

受文峪河吸引，一脉强势南展，紧锣密鼓地寻求结作。十数里距离上，左拥右抱，河水玉带，山列如屏，真个羡煞多少爱慕风景人士。

面对诱惑，龙行再次选择了放弃，不改初衷，低调往东南，志在长远。龙脉换了一种方式前行，婉约曲折，扭捏腾移，一片水星延绵，终抵葫芦川。

葫芦川北5公里，东、西葫芦河合而南注。奇怪的是，名为“葫芦河”，风水上却不见葫芦的影子。

地名学是中国传统文化中光彩夺目的灿烂瑰宝，是人类认识自然的经验、智慧的结晶，包含着深厚的文化底蕴。经历了数千年的文明进步，融合、反映大自然本质特征的地名自出现至延续下来，期间经历了时空的沉淀，不会轻易更变。从这个意义上说，两河一川以葫芦留名于此，不会是无缘无故的偶然行为。它的命名，离不开山川地貌的象形，亦即风水上的喝形，其含义绝非仅作为植物品类的葫芦那么浅白、简单。

东、西葫芦河交合南下葫芦川，再入文峪河，水势大增。此时，葫芦形开始现身于水口之中。

风水上的葫芦山，正是河西从关帝山低头而来的龙脉。随着左右两水南来东去，迂回反复，龙脉亦自高而低，由大变小伸入河中，最后一节插在两河合一的河水中。

从葫芦山探入水中末端看，其形有如灵龟饮水。但从东、西葫芦河合一，龙脉十里延绵融入水中的整体审视，这是一只葫芦，一只向东南倾倒、飘浮在水中的葫芦。插入水中、微向右撇的是葫芦柄，或称葫芦嘴。

葫芦，《玉髓真经》断曰：“葫芦所应，皆无吉。”

葫芦山，柄长而向外，为货药葫芦类第一式。龙脉长探水中，有借葫芦飘渡而去之象。

应当说，就形态而言，若单现葫芦，张子微断“所应无吉”的结论是对的；但就行龙情况而言，则无所谓吉凶，须看传变如何。

龙脉为何在此间以葫芦渡峡的形式出现？显然，是为了过峡；形势所迫，也需要过峡。

出人意料的是，龙脉过峡处不在尽头的葫芦嘴，而是葫芦腰——北部的葫芦川。

葫芦山两翼一收一放，一松一紧，二度出现窄幅变化，呈现一个哑铃状，中间缢细，下部（肚）和上部（肚）膨大，下部大于上部。

货药葫芦一（载《玉髓真经》）

龙脉于收窄的葫芦腰部悄然东渡，膨大的葫芦下、上部与葫芦柄一左一右，有情长送，葫芦嘴亦向左上勾，奋力摆渡，协助龙脉完成过峡。

过峡规模不大，对面有接无迎。犹抱琵琶半遮面的侧翼输送，像是在无可奈何的情况下必须完成的一次行动，多少有点见不得人的感觉。

葫芦川，龙脉于此过峡，移花接木，悄然转换。祖山行度中第一次呈现的独特的过峡形态，为所主之人未来的道路描绘了一条别致的轨迹，留下了某种鲜活的特征。

行龙过程中的葫芦，无凶之所应，现实中显现出其吉的一面。得货药葫芦庇佑，武则天一生少病多福，身康体健，晚年养生得法，耳聪目明，精力旺盛。史书记载，武则天“善自粉饰，虽子孙在侧，不觉其衰老”。历经彷徨犹豫，复立李显为皇太子后，开始耽于享乐，宠幸“面首”成为公开的秘密，是即位年龄最大、寿命最长的开国君主之一。

以上内容除考察照片外均出自桐源居士新著《千年堪舆——开皇大理》。版权所有，转载请注明出处。更多详情，请看即将出版的桐源居士新著《千年堪舆——开皇大理》，敬请关注。

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