2019年12月13日至14日，《人文中国行》摄制组一行先后对位于江西婺源县中云镇文公山的朱熹祖墓、福建武夷山市上梅乡地尾村的朱熹父亲朱松墓、福建建阳市黄坑乡后塘村的朱熹墓及朱熹故居进行了堪舆考证。

       作为程朱理学集大成者的朱熹，是继孔孟以来最杰出的儒学代表，世尊为朱子。宋理宗时代，理学被钦定为封建正统思想和官方哲学，并一直垄断元、明、清三代思想和学术领域，长达700余年之久，此是儒家继孔子之后的惟一一人，其影响之深广，在古代中国无与伦比。
       随着理学在封建正统思想中主导地位的确立，朱熹个人的大儒地位亦随之确立——康熙称其“集大成而于千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”；著名史学家蔡尚思赞曰：“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”朱熹也因此成为惟一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者，受儒教祭祀。
       鲜为人知的是：作为一代大儒的朱熹，极具堪舆情怀且颇有堪舆造诣；终其一生，不仅笃信之看重之，更是践行之亲为之。
       事实上，堪舆之于朱熹，不仅深刻地作用于其出生之人和逝后之事，更在其在世之时，巨大地影响着其本人与众多追随者的人生际旅、理学的真伪之辩与存废之争。朱熹之于堪舆，堪舆之于朱熹，可谓相互作用，影响之并成就之。

朱熹《山陵议状》书影

公元1194年6月28日，宋孝宗赵昚去世。朱熹上《山陵议状》奏章，与台史就孝宗陵地事展开了一场激烈的论争。

此风水议折，朱熹有鉴于赵匡胤迁都未果、北宋覆亡之历史观照，秉笔直书，力陈“国音”之弊，五音姓利害人误国。

面对朱熹发起的直接针对五音堪舆法的论战，朝野上下没人出来应战，风水界一片沉寂。终宋一朝，亦无人就此发声。

遗憾的是，朱熹的真知灼见最终未被采纳，赵宋为此饮恨，失去了风水再造强大宋朝的机会；朱熹本人遭到权臣的强力反击，其中以沈继祖为最，不论“国音”之正误利弊，不道宋陵风水吉凶宜忌，却罗列朱熹十大罪状，针对朱熹“伪学”制造了历时6年的“庆元党禁”（1996-1202）案。公元1200年，朱熹在多重打击中含恨而逝。

相对于国事无奈无力，深受其累，朱熹自身之堪舆家事，却是细审之、慎决之、力行之：

文公山

多次回江西婺源文公山祭拜高祖母的朱熹，于南宋绍兴二十年(1150 )，亲手在墓周围按八卦布局栽植了24棵杉树，以培脉护气；

乾道六年，将其父朱松墓由建宁府崇安县五夫里之西塔迁于白水鹅子峰下；

与蔡元定（一代堪舆宗师）一起，择葬其母、其妻、其子，并卜定自身的归藏之所；

去世的前一年，在蔡元定先他而去的情形下，经多方权衡，毅然决定三葬其父，将朱松遗骨三迁至地尾“寂历山”。

幼年丧父，中年丧妻，晚年丧子，当世被诽，罢官禁学，含恨而逝的朱熹，其崎岖坎坷的人生际遇令人感叹唏嘘；而亲践力行，孜孜以求，至死方休的堪舆之旅又让人由衷敬服。婺池墨染、五气朝元的朱熹高祖母墓，地尾周回、寂历覆釜的朱松墓，九峰归一、后塘扬蟠的朱熹墓，与天地同寿日月同辉，结出硕果累累。

（待续）

你可能不懂风水，但不会拒绝风水……

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