2019年11月20日，《人文中国行》摄制组一行对位于浙江绍兴市越城区的宋六陵进行了堪舆考证。​

 对其堪舆评价，曾在宋宁宗死后奉旨卜地的理宗朝吏部侍郎杨华奏曰：
     “泰宁寺之西，山岗伟峙，五峰在前，直以上皋、青山之雄，翼以紫金、白鹿之秀，层峦朝拱，气象尊崇，有端门、旌旗簇仗之势，加以左右环抱，顾视有情，吉气丰盈，林木荣盛。”（见《绍兴府志》）
       由此可见，负责卜选陵地的官员，对此间之优劣心知肚明，如是评价已属过奖。

平心而论，在常人眼中，陵地周围风水自是不俗：四应、堂局等诸要素俱备，周边山水灵动，秀峰林立；但作为皇家风水显然不足：龙力所限，虽有秀美之气象，却无真龙大结之实质。盆地内实乃出进士、府台之地，而绝无王气，更别说以此作为帝业振兴、光复疆土的堪舆根基。
       若仅如此，尚不会在当时和后世引起广泛的争议，以至成为堪舆发展史上一个典型案例而备受关注。

对于这一典型的“东南地穹，西北地垂”之地，因山为陵，立穴于上，虽好不了多少，但绝不会差到哪去。遗憾的是，陵地却偏偏选在盆地中心的低洼地带，而画地为牢；此陵自孟太后起，六陵全下，始为偏安之局而终至赵宋灭亡。
       铸成这一堪舆憾事的，是深刻影响赵宋王朝的“五音姓利法”。南宋皇陵区确定后，作为五音姓利核心的方位说辞便成为陵地营建的唯一标准，左右着陵地的堪舆操作：有关官员以五音姓利指导选址，以五音姓利判断吉凶，以五音姓利决定陵地取舍……《云麓漫钞》卷九这样记述：“今绍兴攒宫朝向，正与永安诸陵相似，盖取其协于音利，有上皇山新妇尖，隆裕攒宫正在其下。”
       将五音姓利作为先决条件，其他风水元素绝难兼顾，吉地不用、用地不吉的出现不可避免。起于隋唐、兴于两宋并“完善”且实操于皇室的五音姓利法，不仅体现于绍兴六陵，更显现于巩县八陵。
       事实上，早在绍熙五年(1194 )，宋孝宗病逝，围绕着孝宗陵地问题，即发生了一场以朱熹为代表的抨击五音堪舆法的重大论战。（详见《朱子全书》之《山陵议状》）

攒宫宋六陵，本身无可非议；引来激烈论争的，不是陵地选择的条件与背景，而是陵地选择的原则和方法。

可惜的是，因为应战方的缺乏，减弱了这场论争的学术意义。但作为五音堪舆法产生以来又一次的标志性事件，亦可管中窥豹，以见其术与理之一二。

指导赵宋皇陵选址、营建数百年，给后世以重要影响的五音姓利法，自东汉王充、唐初吕才之后，再一次引起人们的高度关注和强烈质疑。其后，随着郭璞堪舆理论的进一步普及、杨筠松风水术的广泛传播及张子微堪舆巨著的横空出世，中国堪舆发展方归于正途。

需要提醒的是：

早已证伪、自宋之后在民间基本绝迹的五音姓利说，因诸多原因，在现代又见端倪。任其滥觞，一则误人于术之末，二则给本就艰难的中国传统文化、尤其是堪舆文化的传承与发扬增加了更多不确定性因素。

此对致力于人文堪舆之途的诸位同仁，可谓正道沧桑，任重而远……

你可能不懂风水，但不会拒绝风水……

学习传统文化，从你我做起——

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