春秋时期，属于天文科学的方位概念开始产生和运用，“辨方正位”是中国传统建筑选址布局的一个重要原则，都城的方位，要求“背山、面水、向阳”。

汉代司南模型（来源：hi.baidu.com）

汉代的司南模型，外盘标着二十八宿，说明人们注重方位与天文的关系；六壬式盘，则把二十八宿稍微错开。这一变化，是因为他们掌握了磁偏角，证明我国先民对天文有着相当深入的认识。

方位概念最终导致“方位理论”的成熟和定型。而随着“方位理论”的形成，“土圭法”、“土会法”、“土宜法”开始普遍运用。　

四方定位对于葬事十分重要。《地理新书》将四方定位放在卷一予以讨论，明确交代曰：“将欲营地事，必先正四方；四方正，然后十二位定。”

《周官》：“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。”郑氏云：“土地犹度地以知东南西北之深，而相其可居者。宅，居也。”

土圭日景（一）

土圭所以辨方正位，其制见于《周礼》。《周礼》曰：“匠人建国，水地以垂。置臬以垂，视以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”

《地理新书》详细记述了古人使用土圭的情况：

玉人职曰：土圭，尺有五寸，以致日，以土地。冯相氏冬夏致日，春秋致月，然以致日者度其景至，不以土地者度其地广深，以求地中相其可居者。又大司徒之职掌建邦之土地之图，以土圭之法，测土深，正日景以求地中，日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。

土圭日景（二）

关于日影取正，《考工记》等亦记载有具体的操作方法。

土圭作为风水应用的基础性工具，日益普及。《葬书》曰：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”至此，土圭之于风水测量定向，已成定制。

在科技水平尚不发达的古代中国，以土圭之法应用于风水之事，反映了古人在天文、地理方面的探索过程。虽然其方法在今天已多不用，但其原则、原理至今没有根本性的变化。

（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——月泛金瓯》第五章“百说堪舆”，有删节。）

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