点穴与立向相关。向者，山龙地穴之朝向也。以一定之向配特定山水，目的是达致山龙水法之和合，求得圆满。

继黄妙应、赖文俊等重点论述风水四大主要元素龙、穴、砂、水后，“觅龙、察砂、观水、点穴”作为中国风水术的基本内容，从来就没有疑义。

《地理五诀》书影（图片来源：hi.baidu.com）

（清）赵九峰在《地理五诀》中加入“向”，使其与上述四元素并列。对此，风水界的看法尚不尽一致。前述之（清）钦天监，就明确予以否定，认为“向”的作用不宜夸大，更不可绝对化。

对于坐向，黄妙应《博山篇》曰：

“论向首，字对字，看何龙，作何向，看何峡，作何坐，因长短，结远近，认得真，穴可定。”

《雪心赋》从八卦、五星切入，兼论方位，曰：

“细看八国之周流，详察五星之变化。星以剥换为贵，形以特达为尊。……金清土浊，火燥水柔。木之妙无过于东方，北受生而西受克；火之炎独尊于南位，北受克而东受生。先破后成，多是水来生木；始荣终滞，只因火去克金。木为祖、火为孙，富而好礼；金是母、木是子，后必有灾。水在坎宫，凤池身贵；金居兑位，乌府名高，土旺牛田，木生文士。水星多在平地，妙处难言；火星多出高山，贵而无敌。木须有节，金贵连珠。所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；形低小不宜瘦削，势屈曲不要欹斜。”

图为《雪心赋》书影。

对方位、择时之术，《雪心赋》评曰：

“立向辨方，的以子午针为正。作当依法，须求年月日之良。山川有小节之疵，不减真龙之厚褔；年月有一端之失，反为吉地之深殃。”

砂水讲究的是情意：

“一岁九迁，定是水流九曲。十年不调，盖因山不十全。水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为？覆宗绝嗣，多因水尽山穷。灭族亡家，总是山飞水散。不问何方，允为凶兆。”

曾文遄 像（图片来源：hi.baidu.com）

一代明师曾文遄，在《寻龙记》中鲜明表达了对于理气方位的看法，曰：

“真龙泊处好山峰，八卦自然通；好地自有天然穴，六神是闲说。”

阳宅点穴如何？黄妙应《博山篇》曰：

“论阳宅理无二，但穴法分险易势来趋，亦可居势若止，须坦夷起楼台立亭院，俱有法非虚语。”

世间风水，千姿百态，得失可鉴，经验可凭。然点穴有术，却难尽述，无一定之法，必于运动变化中求得真机。为此，《雪心赋》告诫曰：

“法度固难尽述，机关须自变通。……尽信书不如无书，还要离娄之目。赋禀虽云天定，祸福多自己求。”

统而言之，形法派对风水主要要素的要求是：龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉。做到以形观风水，形中寓理。

你可能不懂风水，但不会拒绝风水……

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