人生絮语

海滩捡贝（二）

      〔一〕 人生的解脱

实际人生的解脱很简单，六祖慧能在坛经中说：凡是学佛人，不见世人过。这话的意思，实际是说，一个真正按佛陀教导生活的人，在他眼中，他是看不到别人过错的。当然一个看不到别人过错的人，他的人生就得到了解脱！这话乍一听，觉得很难思议，要做到就难上加难了。因为我们的脑中不是对就是错，我们的思维是对立的，没有中间道路可走，因为我们有了对和错，自然我们天天就被对和错所喜所恼。但细细一思量，解读六祖大师慧能这句话的答案就在我们五千年的传统文化经典中。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”一个人如果时时能做到这一点，在他眼中，善人和恶人对他的受教一样大，在他眼中，哪有所谓绝对的善和绝对的恶？眼中没有善恶，自然他就不会盯着别人的毛病，也不会把别人的毛病像垃圾一样放在自己心中并影响自己！有人说， 我们这个民族是个不知忏悔的民族，持这样知见的人，真得不懂我们这个民族文化的智慧结晶是：防患于未然，未雨绸缪！不像西方人，错了，有了结果才求宽恕。因为子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。我们需要的是在做之前就知道错和对，而不是见了棺材才知道错和对。并且孔子的这句话也能更进一步解读“凡是学佛人，不见世人过”。人人皆为我师，善者教我善，恶者提醒我不要为恶。错和对在学佛人的眼里是统一，不是对立。人性本善，不善是缺乏大善的教化。

孔子说：虐民，就是不教而杀之。所以仁爱的君主，首先是用大仁大善教化百姓！这样国家才能长治久安。而历代的昏君皆以愚民为能事，而最终自己灭掉自己，愚民越到极端，离灭亡的脚步越近。

所以坏人和好人的区别只是受教化的观念不一样。以解脱的观点，即以智慧的观点，错和对都是我们的老师，善让我们认清善，错提醒我们不要为恶，错对都是老师，是统一的，而且也是相互转化的。

我们所有的生气，发怒而导致的烦恼是因为我们以对立的方式看问题；非彼及此。当发怒时，心做了烦恼的奴隶，做不了自己理智的主，因而痛苦，由怒转恕，看恕，就是如果把心放在对方的立场或换一个角度想问题，一切就会释然。所以一个觉悟的人以慈悲心去看待一切，包括曾经伤害自己的人。人比起动物，是人能分善恶，有方向，人迷失方向，源于一个社会错误的教化。

最近听农民工翻唱“春天”，让我泣不成声。“如果有一天，我老无所依，请把我留在时光里；如果有一天，我悄然离去，请把我埋在春天里，春天里”，为什么这个社会，官员如狼，富人如虎，就是至上而下倡导的理念是金钱至上，弱肉强食的动物生存法则，教化的不是大善的理念而利益的观念。 这根源在于我们从五四以来远离我们孔子仁爱教育已经很远了。信奉的马列达尔文，本质上是西方的侵略文化。因为西方文化是对立的文化，中国文化讲宇宙与人和谐统一，包容兼并，仁爱是宇宙的核心。西方这种侵略文化，它的长处就是有基督教的理念和精神来约束和平衡。当我们只学表学不来质，我们就把自己变成了动物，也把这个社会变成了大型动物园。

农民工呼唤的这个春天是什么？就是墨子所倡导的“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老！”这样一个人性化的社会理念，这种理念下所形成的一套健康体制。他们在呼唤着人性的春天，也许生时看不到，但他们寄希望于死后，这是对人性回归本善的呼唤，是对为官者至上而下能倡导人性大善理念和制度的呼唤，这样的基础离开中华民族的魂——五千年传统文化的本质：包容统一和谐仁爱的本质，春天永远是个梦！

                         （二）信谁？

人应该信谁？说白了，灵魂应该归什么？人本信自己，信自己生而人格平等，信自己本具大善！信自己是自己的主人，信自己，就会正确认识自己，唯有认识自己，才会认识社会，才会认识他人。

信自己的人，不会把希望寄于任何人。因为他明白，人生当中陪伴自己最长的人就是自己！信自己者，自然就寄希望于自己，寄希望于自己的人，才会很好定位自己，不会东施效颦，也不会鹦鹉学舌，更不会盲从或迷信任何一个人，而失去自己。信自己的人，会懂得如何自爱，自爱自会由己扩人。

人不自信，才会找依靠，信钱信权信利，会成为钱权利的奴隶而得不到解脱。唯有信自己，才会成为自己命运的主人，人不寄希望于自己，才会寄希望于他人，寄希望于别人自然就会受治于人，就会被人宰割。一个不爱自己的人，却希望别人来爱自己，那是缘木求鱼。爱如种子，洒下去，洒在土里会结果，洒在石头，要等石头变成土才会结果，所以宇宙的一条永恒定律就是种什么得什么——因果！种什么的因自然就会有什么样的果。

社会由具体的个人组成，唯有每个人作个健康的细胞，社会整体才会健康！无论社会多黑暗，无论社会多么不健康，只要每个人先点亮自己心中的明灯，合起来这个社会就是一片光明；当每个人先做一个健康阳光的细胞，合起来社会跳动的心脏就是健康的。所以我们没有理由不信自己。信自己是自己的上帝，信自己是自己的佛，命运的密码就在自己手里。