镇江焦山碑林，存有南朝、唐宋元明清碑刻一批，共三百多石。按碑刻内容分为艺术、文苑、叙事三类。

    因为学书习颜，参观时对书法艺术类中颜体字较为留意。看到清代汪延麟重摹颜真卿书东方朔画赞碑的一批刻石，感觉很好，就用相机拍了下来，留作资料。

    颜真卿书东方朔画赞碑临过十数通，从中体会苏东坡称颂的“清雄”，很是喜欢。但此碑年代久远，拓印过多，又有宋代奸商蓄意毁碑，看到的拓本多漫漶失形，难得要领。看到的这批摹刻，文字完整，特别是碑阴的文字，是难得见到的。刻石的字口清晰，笔意交代完整，适于临写。

    笔者寡闻，不知摹写者汪延麟何方神圣。网上查询，知道他是清乾嘉时代人，居扬州，曾帮助明代著名数学家汪莱刊刻了六卷本的《衡斋算学》。从此刻石后记中得知他从童年起就尊父意临写《东方》了，也是感觉所临之帖漫漶，偶得洁本后便立意精摩重刻的。此公以“小鲁”自称，看来在斯地颜体书法还是有声望的。颜体面貌很多，仔细观察，汪公写颜，与原帖“清雄”风格还是有些微差别，似乎近《家庙》，较为工整。一些笔法似乎有柳的意思（例如“风”）。但总体看还是适合临摹的一套好帖。所识是否得当，请方家指正。

     佳物不私，与友共享。因图片较多，分两次登出。

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相关资料延伸阅读：

1、 《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，一传为王羲之小楷。颜真卿书为大字。
    颜书碑全称《汉太中大夫东方先生画赞碑》。碑阳额为颜篆书。正文由晋代夏侯湛撰，颜真卿楷书；碑阴记为颜真卿撰文并楷书，碑面积340×151.6厘米。四面刻。碑阳、碑阴各15行，碑侧各3行，行30字。 碑在山东陵县，拓本藏北京故宫博物院。
    唐开元八年(720年)德州刺史韩思复曾铭石立于东方朔神庙前。天宝十三载 ( 754年)颜真卿出守平原。冬季，河北采访使东平王安禄山为探察颜氏虚实，委派判 官殿中侍御史平冽、监察御史阎宽、李史鱼、右金吾胄曹宋謇等巡按至郡，颜真卿与之狎游此庙。见其碑文磨损不堪，感叹之余，挥毫依旧文重书，复刊于石，并撰碑阴记，以抒对东方先生的仰慕之情。镌刻完工时，正值安禄山反叛，石刻被藏匿土中。十余年后，由别驾吴子晁起立于庙前。
    颜真卿书此碑时46岁，正值壮年，神明焕发，意气干云，颇为后世珍重。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”
    此碑精拓本鲜见。自宋起，拓印已有剜凿，明代后期有的字剜已脱形。由于此碑石质粗劣，随着时间延移剥落增加，碑下部尤甚，很多字几不可识。

2、碑面文字今译： 
    先生身材伟岸，胸襟博大；思维灵活变通而严谨周密。他认为在浊世中不可以争取富贵，所以稍事游历而致力于取得地位。苟且取得了地位也不能行正直之道，所以采取一种灵活曲折的处世态度而傲视权贵；傲世这种态度是不能当作经验传给后世的，所以给皇帝提出正确的建言来表明节操；坚守节操是不能长久平安的，所以出语诙谐以取得朝庭的容纳。因此可以说，先生的理论和学说是高洁的；而行为事迹显得有些污秽；本质上是纯洁无瑕的，外在形象有点浑浊了。虽然驰张失度但是并不作邪恶之事，进退失据而并不离开公道人心。
    至于说到远大而豁达的心胸，才华毕露而不拘小节，触类旁通而且多才多艺，以巧妙的变化适应事态变局，通过深刻的推究而予知未来。自黄帝流传下来的经典：三坟五典、八索九丘；利用阴阳图纬的学说来卜算未来，诸子百家九流三教之论；周密而对应敏捷的出色辩才，通过对事物的精辟分析来予测未来定数；经络脉象诊病处方投以药石的技艺，都通过精到的研究而深明其理，不必经常复习而尽得奥妙。过眼不忘而熟诵于口，听到一遍就明白其中道理且烂熟于心。
    还有明达事理解决问题的才能，敢于超越卿相豪杰、践踏贵戚的气势；得势时决不炫耀，贫贱时决不忧戚；戏弄万乘之尊如同同僚朋友，视那些同列朝堂的大臣如同杂草种子。雄大的气节远远超越同辈，精神修养神游社会常规之外了。
    评论家们又认为先生之“元气”达到“冲和”的程度，可以自由的吐故纳新，象神龙那样变化自如，精神与造物完全合而为一。也有说他根本就是太白金星变化而成。这些都属于奇怪蒙胧，不可详细完备的加以论述的了。   
    我的父亲到这里来担任乐陵郡太守，我自京都，说定来向二老问候请安，有幸亲眼看见了先生的县邑，想起了先生的贞亮高风，在先生的陵寝这里俳徊，见先生之遗象；悠闲从容地游览你的城郭，观看先生的祠宇。心中有了深深感慨，于是为你作了这一篇赞颂的辞章：
    精神高扬的先生，隐居在朝堂上却保持了崇高的节操；
    被黜既不会最后隐退，得志也决不趾高气扬。
    象孟夫子说的那样，处世能够与俗同流，却又能做到并不合污；
    遵循孔圣的教导，身处浊世而能保持自身清白。
    以高亢明爽的性格，善于用柔和的态度来克服刚直；
    先生清高的境界，能做到把用污辱态度对待自己的，一律看作是对方轻浮。
    先生乐趣在于有言必行，处在沦落的地位而不忧伤；
    先生高扬的精神跨朝越代，如天马之行空。
    我想起令人神往的汉武时代，想起你业已远去的踪迹；
    踪迹似有若无的先生，你的道义就象一条龙那样清晰神奇。
    自称隐居朝堂上，善于和各色人等相处而不与他们苟同，做到孔子说的和而不同；
    仰慕你的大名鼎鼎，我愿意停留下来，从从容容的瞻仰。（栖迟：停留。典出诗经）
    我从东方过来，说定了到任所来问候高堂父母，
    同时以尊敬的态度来拜谒你的住所，久久的站立在低洼潮湿的坟场；
    高高的坟墓，把先生的神灵永远收藏在里面，
    百姓怀念你的风范，于是为你修了这座坟墓。
    我走进你的墓前享堂，只见你的遗像居中高挂；
    在院中徘徊，你的祠宇却是这样破败荒芜；
    屋檩歪斜，杂草丛生，无人清除。
    如此庄严的先生，怎么好住在这里？
    虽然住得这样不成样子；并不妨碍我久远的怀念。
    自古以来，有德的人，都留下了神灵，
    天的秩序被称为礼；神的监督纤毫洞明；
    我面对你的神灵映照下的风尘，写下这篇赞美诗来加以歌颂
   
    以上译文出处：http://wenda.so.com/q/136957559106611