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《遥远的救世主》豆豆(作家出版社)

(2016-10-13 09:21:47)
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杂谈

这本书早在去年群里的李老师就推荐看了,一直拖到昨天才看完。已经很久没碰到一本可以让人不想停下来的书了,而这本《遥远的救世主》却让我两天里以一种欲罢不能的状态强迫自己躺下睡去,如果条件允许,真的会通宵看完它。最终用了两天将这本书看完了之后整个人感觉瞬间空了,一种茫然的感觉,但是总体说来还是“爽”。所以从这个角度来说,这是一部好小说,至少它让人有想看下去的冲动。
全书概括起来应该是一个完美的男人和一个完美的女人相爱,造出了一个完美的奇迹。
与豆豆的另一部小说《天幕红尘》相同的是,这部小说同样借用主人公阐述了作者不同常人的,对人性,国家文化,以及事物发展规律的思考。看完之后再回顾整本小说,之所以可以如此吸引我,归结应该是如下几点:①主人公的完美符合了读者对一种生活中不可及的意淫;②故事发展及情节设计通俗但是又充满变数;③观点新奇,但是又符合当下现状,给人以冲击但又可以接受。

丁元英,一个三气居中的魔鬼,比教徒更好,比强盗更坏,用上帝的视角看待人、事、物,不悲不喜,不卑不亢。芮小丹,一个美艳出众,活的自在,睿智而又洒脱的“天国的女儿”。就是这样两个可以定义为完美的人相爱了。必然,他们相爱的方式也是堪称完美的,理智而又疯狂,文雅而又世俗。尊重、接受同时又提出观点,改变、给予同时又保持自我。通过这样一段感情理的两个人,我们看到的除了男女之间的美好以外,也看到了在感情甚至社会生活中男女双方互相意味着什么。芮小丹的形象完美塑造了一个当代独立女性应有的特质,经济独立,思想独立,人格独立。女性的美不应该是男性心中想要的美;女性的幸福和将来不应该是父母期望中的美满;女性在社会中的角色也不应该是依附于男性而存在的一种衬托。对于爱情中的双方,当爱萌生时,不否认,不压制,遵循内心的感觉去做去爱。对于最后的结果也同样理性接受,不自欺欺人,不强迫为难。

小说里通过丁元英的话向读者阐述了作者对于基督、道、佛的思考和见解。与韩楚风的酒后之言,王明阳的审讯,五台山问道,与芮小丹酒后之言。在这几处,集中表述了丁元英对于事与物观点的,对于“人”思考,以及中国现状背后的文化思考。而其中最主要的一个论断,也是小说名字由来的“救世主文化”则是通过一个奇迹来投射出来的。王庙村扶贫,格律诗的成功,这样一个奇迹诞生的过程中以及结尾虽然没有透彻解释了什么是救世主,但是在一个个人物的表现配合丁元英的话语,让我们明白,救世主文化是一个什么样的概念。同时也感叹一些事情千百年来一直重复着未曾改变。以及为何在当下会穷人越穷,富人越富。救世主的存在就是贫穷的最大原因。

在商战情节中,每个聪明的人最后都败在了自己的聪明之下,而成功的秘诀却是一步步按照规矩办。不投机,不取巧,不臆想。这也正是股票操作中一直提到的,但是最后做到的似乎却成了神。小说中丁元英之所以为神,更多时候是他比别人看的更深,更接近事物的本质。例如对于音乐的鉴赏,对股票的判断,对人性的分析,对企业发展的规划。一切都遵循事物发展的事实规律去理解和着手,而非主观意愿去干预。

一部值得多次重读揣摩的好书。

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【书摘】

第三章
2016-10-09
建时凭心凭理超度亲疏,不失佛门正本。但他的佛根里只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性,一坛元宝图财害命。他那个佛,是修来世正果的佛,他还得到佛祖那儿多咨询咨询。”
2016-10-09
丁元英说:“我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句:是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运,归根到底都是那种文化属性的产物,不以人的意志为转移。”
2016-10-09
丁元英醉醺醺地说:“中国的传统文化是皇恩浩大的文化,它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系,太可怕了。”
2016-10-09
更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。
第十一章
2016-10-09
她说,他永远都不会跟你吵架,他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容,包容到不屑于跟你讲道理,包容到让你自己觉得低俗、自卑,当你快要憋死、快要疯掉的时候,你能想到的就只有一个字,逃!”
第十四章
2016-10-10
丁元英说:“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。”
2016-10-10
丁元英说:“强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。”
2016-10-10
丁元英说:“没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在,简单地说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,就是文化属性。”
2016-10-10
丁元英点上一支烟,答道:“股票的暴利并不产生于生产经营,而是产生于股票市场本身的投机性。它的运作动力是:把你口袋里的钱装到我口袋里去。它的规则是:把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉,这就要求你得比狼更黑更狠,但是心理成本也更高,而且又多了一重股市之外的风险。所以,得适可而止。”
第十五章
2016-10-10
丁元英摇摇头,回应给芮小丹一个断然的否定,说:“今天你既提到魔,我就跟你说句鬼话。你不知道你,所以你是你,如果你知道了你,你就不是你了。”
第十八章
2016-10-10
丁元英赶快站起躲到一边,姑娘冲着他胜利而得意地一笑,他就这么轻而易举被打败了。
人,有时候就是如此可笑,可怜。
2016-10-10
佛家常说‘证到’这个词,却从来不告诉你‘证到’后面是什么,因为欲说欲解都不能,因为条件的条件的条件,因为因果的因果的因果,所以就有了如人饮水冷暖自知。
第十九章
2016-10-10
不易被人察觉地微微皱了一下眉头,说:“有了这种想法,就已经没救了。”
第二十三章
2016-10-10
丁总说了一句话:随缘惜缘不攀缘。
第二十五章
2016-10-10
如果我的能力只能让我穷困潦倒,那穷困潦倒就是我的价值。”
第三十六章
2016-10-11
原来能做到实事求是就是神话!
  原来能说老实话、能办老实事的人就是神!
第四十三章
2016-10-11
丁元英平静而淡漠地说:“杀富富不去,救贫贫不离。救主的文化唯救主可说,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是觉悟。格律诗的扶贫是不治之治,说扶说救都是虚妄,赖着痞性胡说,充其量也是个现代版的灰姑娘,跟你们乐圣化点缘而已。”


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