胡因梦在6.26北京时尚廊书店读者见面会的发言

胡因梦：

　　中国、印度、日本很多国家都有禅修的这个锻炼，但是禅修的锻炼就目前二十一世纪的在家众而言，跟过往的出家的修持其实有很大的不同。在过往的出家式的修行，我们的禅修、禅定，其实已经进入到后面的一个专业的训练，就是一个人已经把日常生活里面所有的欲求，包括两性关系、金钱的互动、工作的互动，和一切欲望的互动都放下了，之后他到一个寺庙或者到一个山上，一个离群索居的地方去进行专业的修炼。那个目的是要在高层意识上面更多的拓展。所谓的高层意识的拓展，如果各位阅读过超个人心理学家肯·威尔伯的一些著作的话，你可能会了解他设定出的一个所谓的意识光谱的概念。

　　每一个人从很幼稚的、自恋的、自我中心的状态，不断的在超越自我中心，能够从自我跨出来，进入到更多的用客观的态度互动，然后去能够把自我中心跟自恋倾向降低。然后进入到一个更高的意识状态的发展，这个过程事实上有很大的一种演进跟改变。所以这些过程在日常生活里面，事实上是一个最好的历练方式，也就是说我们还没有到达一个阶段，是可以把外缘放下，把所有欲望放下，进入一个离群索居的状态，我们必须要在日常生活里跟自己互动，跟周遭所有的人事物进行深刻的互动和交流，通过这种交流和互动我们慢慢的进一步理解自己、认识自己。然后就可以产生在心性人格上面的蜕变。而这个中间最困难一个环节其实就是人跟人之间，尤其是亲密关系的一种相互的成长、学习、改善。这可以说是最艰难的一个道场。

　　我们在日常生活里，找二三十分钟练习禅定，或许可以进入一个很专注、很清安，心中没有挂碍的状态，但是当我们跟身边重要关系人，一进入紧密的互动的时候，我们就发现考验并不是那么简单的。因为每一个人都有他的惯性，那么男性的惯性和女性的惯性非常不一样，很少有男性是有意愿要在内在的心理状态里面去不断地探索自己的真相是什么——每分每秒跟人互动内在发生什么样的真相，内心里面有一些什么活动是需要去认识探索以及转化的，就这件事而言，女人的兴趣比较高，男人的兴趣比较低。而当我们在跟男性进行深刻的互动探索的时候，就男人的感觉来讲会是一种批判，甚至是一种威胁。

    所以在日常生活里头，我们进行这种所谓的自我揭露、自我了解，这里面真的有很多的挑战。在亲密关系中的这些挑战，事实上这个挑战中有很多的“关”要度过，在生命周期循环过程里面。每一个阶段可能会出现一些不同的功课跟挑战，我们怎么去面对这些功课和挑战，有的时候、在某一个生命的周期里我们要面对是我们内在里面情绪情感的反应模式，有的生命阶段我们要去观察的是在我们与重要关系人之间的互动的过程里，我们内在最深的真相是怎么样去揭露。有的时候需要观察我们的意志力的运用，我们的行动力，还有我们的欲望达成和目标的达成过程使用的手段是不是得当。还有的时候我们是要揭露的我们的性关系里面的障碍点在哪里，如何能够让重要的关系人之间的能量会畅然无阻地流通。彼此都能够畅然无阻，毫无恐惧给予对方能量而没有挂碍，这些都是属于现代化的禅修重要的环节，而不只是静坐，不是只进入到无念而已。

    所以就在家众的修持来讲，这个课题要困难太多了，出家，干扰比较少，他已经放下很多，他没有亲子关系、两性关系，没有工作里面的挑战，没有金钱的挑战。他们就是独自地去关照内在发生了什么，这是很简单的道理，我们称为“易行道”，在日常生活里面去进一步认识自己，这是一个“难行道”，而且要突破极多的困境，沟通的困境，还有包括一些因果业力的困境，有很多的关系和事件的形成是由于多生多世累积因果业力形成的捆绑障碍，这些捆绑障碍是我们摆脱不掉的，我们明明觉得跟身边的人相处非常困难，但是因果业力就是把两个人绑在一起要做功课，于是在过程中我们必须要忍耐，甚至是硬着头皮、咬着牙去度过这些相处中的困难。那么这个过程里面的沟通、怎么沟通、怎么样沟通有效、什么样的沟通无效、自己的潜意识里面的活动形成我们的表达方式，甚至我们的态度，甚至我们的表情，我们的语气，带给对方的感受是什么。而在这个互动里面的这些细微的、潜意识跟潜意识之间的纠绕，这些都是在家的修持和禅修中探索和揭露的，所以不是简单的事情。一个人如果基本对自己的内心活动一无所知，换言之就是完全没有心理学的基础或者意识研究的内在的内涵，那么我们就完全不知道这潜在意识里的惯性活动和显意识之间的，没有办法统合的障碍，它要怎么去克服。所以才会有现代化所谓的身心灵整体的一种自我认识跟探究。因为它都有环环相扣的一些关系。

    除了这些心理因素之外，我们也发现一个人的体质，先天带来的生理体质，我们的脾胃功能，心肺功能，甚至是肾气，中医讲的先天的条件，这些先天条件跟人格性格之间的关系是什么，而这些先天带来的生理的制约，或者优良的条件，会让我们在关系的互动之中形成什么样的障碍跟优势，这些部分也是我们需要去认识的，比如一个人先天肾气不足的人，就是西医讲的先天荷尔蒙不足，那他的血清素传导速度比较慢，他们分泌不足，可能带有先天的抑郁倾向，这样的人他跟周边人互动的时候，他所呈现出的人格特质，和一个人先天的肾脏腺素非常饱足的人，他的人格特质和意志力的运用，和人相处得时候呈现出来的状态当然是截然不同。

    所以我们在身心灵整体的认识上面，也要在这个环节上面要有所认识。每个人先天带来的在灵性层次上所谓的觉知的敏锐度也不一样，有的人觉性高、速度快，然后深刻度够，完整性够，有的人他是一个大而化之的神经系统，不会关注细节，不会太在意每一个当下意识活动是什么。我们跟这样人相处，我们发现我们讲的话在某一个层次上，对方在另外一个层次在听，所以在沟通交流上有一个落差，这个时候可能会让一个比较细的人要培养耐性，比较粗的人要有更高的谦卑心去学习，这里有很多互动中间要学的课程，因此每一个人的状态都不一样。如果我们光是就目前所有的禅修灵修的课程给予我们的建议，事实上很概略性的，很普世性的概念，这些概念应用在日常生活的时候，我们觉得不够，因为不是量身订作，就我们目前的情况来看是不足以来解决我们面临的困境。

    因此我们就必须还要有在个人的特质上的基础，《钻石途径》里面有讲个人的展现是必须要去下工夫认识的。在个人性上面有很多很多的差距。但就非个人性的更深的根基来讲，其实是普世性的一个共通的状态，就是每个人都有一个空寂的本体，这个空寂的本体带来了一种无条件、无属性的圆满性。这份圆满性是人人俱足，而且是众生平等的。在这个本体的基础上，我们要寻找最根本的生命价值、目的跟意义。我们要在这个基础上奠定好一个雄厚的根基之后，再在个人性上进行认识和探索，我们的根基会比较稳固。就我在过去三年中办了很多很多的工作坊，也跟相当多的朋友有一对一的个案接触，在这个过程中我们会很清楚的发现，内地的朋友，尤其是女性朋友们，比较欠缺的就是生命核心价值的部分——我们的核心价值似乎是建构在跟男人的关系上，女性普遍欠缺一个独立自主的核心价值感。这份核心价值感确实是可以透过禅定的训练去探索、揭露、发现，以后慢慢要去在这个空无的自信上面建构一个雄厚的基础以后，我们再来进入关系之中去探索，在个人性的层次上面，两个人或者是重要关系人之间的互动里面有一些什么问题。

　　本体的揭露和发现，其实它很简单，因为我们出版很多的书，像《平常禅》、《钻石途径》或者其他的禅修的这些书，里面都有讲述“全观”的概念，也就是我们时时刻刻有没有办法在日常生活里面维持住一种全向的观察，这种观察在内在、在外在，在每一个当下，我们都要进行这两个层次的一种观察，随时随刻去观察我们内心世界发生了什么，除了对我们的呼吸，身体从头到脚产生的觉受反应，环境周遭正在发生什么事情，包括外在的人事物，正在发生什么事的一个如实的观察之外，同时我们也要对每时每刻的起心动念、情绪反应、潜意识里面的活动所呈现出来的一种惯性的模式，我们都要一一的、不间断的加以留意。如果能够做到这一点，我们就可以靠自己在日常生活里面不断的深化自我了解、自我认识。而这个全观的认识，我们也参加称为“三加三”的禅修训练，也就是我们试着不要缩小焦点，因为克里希那穆提他讲过一句话，他说缩小焦点的专注其实就是轮回，没有焦点全观就是解脱。那缩小焦点就是我们把所有的注意力集中在一个点上面，这个点多半都带有强烈的执著倾向，就比如说我特别特别关注，比如金钱，或者我特别特别关注身体，或者我特别关注两性关系里面的爱的成分，或者我特别关注我的工作成就，如果我们在日常生活中发现自己进入这种状态的时候，其实我们的“我执”就开始产生作用，这个我执变得很紧，这是带来自我紧缩，同时也带来了排斥其他的面向的一种阻抗力，我们试着把这些阻抗力放松，维持住一个比较没有焦点的，但是又能够全部觉知的一种关照力，那这份关照力就有一种松，一种比较静，一种比较不执著的状态，而且在这个状态里面也比较容易发现真相是什么。因为当我们专注在一个点上太缩小的时候，其实我们的智慧是不容易流露出来的。我们比较容易进入到一个关照不周全的状态，所以这个都是智者在出版物里面不断提醒我们，要在日常生活中做到的一种关照。因为这些书的内涵通常都是非常的细微深刻，事实上要在一个短短的见面会里面跟各位做一个详细的说明可能性也不是很大，我就是抛砖引玉的把里面浓缩的概念提出来之后，希望跟你们做一些双向的互动，问题的探讨，然后我们可以慢慢来揭露一些各位正在面临的一些难题。