东廊内陈列历代碑刻，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》、《汉衡方碑》、《汉张迁碑》、《晋孙夫人碑》、《魏齐隋唐造像记刻石》、《大唐齐州神宝寺之碣》、《唐鸳鸯碑》、《唐经幢》、《宋升元观敕牒碑》、《金泺庄创佛堂之记》、《金重修天封寺碑》、《五岳真形图碑》、《登岱八首》、《太极图》、《谷山寺敕牒碑》、《颂岱诗》、《乾隆御制诗》、《望岳诗》、《筑桥碑记》等名碑19块。其中有七大汉碑的《衡方碑》、《张迁碑》；晋代三大丰碑之一的《孙夫人碑》；造形新颖，书法相异的《双束碑》；泰山佛教记事名碑《大唐齐州神宝寺碑》等，均具有很高的历史文物价值和书法艺术价值。

到达东御座

东御座

       古帝王祭祀泰山时居住的地方，因座落在东华门内，故称“东御座”。其建筑为元至正七年(公元1347年)所建，明代称迎宾堂，乾隆三十五年(公元1770年)改称驻跸亭。

原石共四面，三面为秦始皇刻辞144字。在刻辞中，他着重宣扬了统一天下的功绩，表达了治理国家的决心。公元前209年秦二世胡亥也东封泰山，并在秦始皇刻辞的剩余一面刻其诏书，共79字。现残存的泰山刻石就是二世诏书中的十个字。两次刻辞均为丞相李斯所书。

     秦泰山刻石原立岱顶。北宋末期，秦始皇刻辞已大部分磨灭；明代尚存二世诏书中的29字；清仅存二世诏书十个残字：斯、臣、去、疾、昧、死、臣、请、矣、臣。秦泰山刻石几移其所，自清代移至岱庙东御座后保护至今。

第三通碑刻，是东汉灵帝中平三年（公元186年）的《汉张迁碑》，明朝由东阿出土，1965年迁移到岱庙，张迁是东汉灵帝谷城长，因为与黄巾军战斗胜利，被升职为河南荡阴（今汤阴）令，其门人故吏捐资刻的颂德碑，因为长期埋于地下，所以碑刻保存完好，碑高2.92米，567字，字体方正中有变化，朴实中见细微的温雅，被书法界所推崇，大家可以注意一下，在隶书中横划的起笔，在书写的时候一顿，象蚕的头部，叫蚕首，末笔，在书写的时候一收，象大雁的尾巴，此碑就是代表，被称为“蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩（lie转折）外拓”。

第四通碑刻，是西晋武帝泰始八年（公元171年）的《孙夫人碑》，原来碑在山东新泰，1965年迁移到岱庙，孙夫人是西晋吏部尚书孙邕之女，任城（今济宁）太守之妻，碑文主要歌颂了孙夫人慈孝贤良的美德，也是一块颂德碑，高2.5米，碑额有穿，碑额自己已毁，此碑文辞典雅，笔势严禁，字划方劲厚重，晋代多短小的石碑，现存的大碑只有三块（还有济南郛休碑，河南太公望表碑），此碑为最早的一块。汉魏碑刻是历代书法爱好者学习书法的主要功课，岱庙保存的汉魏碑刻首屈一指，与西安碑林，曲阜碑刻并称为中国三大碑林。

第六通碑刻，是唐开元二十四年的《大唐齐州神宝寺之碣》，原来碑在泰山灵岩寺山后神宝寺遗址（灵岩寺的前身），1965年迁移到岱庙，传为唐朝著名书法家李邕所书，碑文记载了当年神宝寺艰苦创业的精神，唐朝寺院的灿烂辉煌，泰山地区佛教的传播与发展。高2.6米，碑文词语严谨，书法典雅遒劲。

第七通碑刻，是《唐岱岳观造像记碑》，是唐高宗和武则天于显庆六年（公元661年）遣道士郭行真到泰山设道场祈福造像所立，此碑有两块大小相同的条石并肩而立，上下用同一个碑额和碑座，寓意唐高宗和武则天同治天下，两人威望比肩，所以又被称为《鸳鸯碑》或《双束碑》，高3.18米，原来碑在泰山岱岳观，1983年迁移到岱庙，字体为真书，古拙可爱，碑文里面有武则天发明使用的特殊的字十一个，如天、地、人、王、年、月、日、星、正、授、初等。是有关武则天摄政称帝四十四年的见证，也反映了当时道教在皇室和泰山的影响。

第九通碑刻，是北宋政和八年的《宋升元观敕牒碑》，高1.76米，原来碑在泰山玉皇阁，1976年迁移到岱庙，此碑对研究北宋敕牒的格式有重要意义。

        此碑原在岱庙延禧殿旁，清乾隆间移置县署土地祠，1979年复移置岱庙院，1983年移置岱庙碑廊。碑高126厘米，宽74厘米，圆首。碑阳刻《张宣慰登泰山记》，碑阴刻《五岳真形之图》。其右上部刻东岳泰山真形图，图下刻图说10行80字；右下部刻南岳衡山真形图，图下刻图说8行56字；左上部刻北岳恒山真形图，图下刻图说9行62字；左下部刻西岳华山真形图，图下刻图说9行58字；中部刻中岳嵩山真形图，图下刻图说11行66字。皆正书，字径l.5厘米。另中上部刻五岳概说9行58字，字径2厘米，正书。下部刻五岳称号5行50字，字径l.5厘米，亦正书。最下部刻《抱朴子》中的一段记载，多残缺，行数、字数不详，亦无法著录。额篆书阳刻“五岳真形之图”横列六字，字径8厘米。

第十九《筑桥碑记》，明万历四十七年（公元1607年），正文采用明朝治印方型叠篆，独具一格，唯难以认识。

北边第一通碑刻，是清朝道光年间泰安知州徐忠干根据《泰山秦刻石》仿刻的《仿秦刻石二十九字碑》。

第二通碑刻，是东汉灵帝建宁元年（公元168年）的《汉衡方碑》，原来碑在山东汶上，1953年迁移到岱庙，此碑为东汉右北平太守，颖川太守衡方墓前的墓碑，碑首有穿有晕，碑高2.52米，原来碑阴有字，已经全部漫灭，全碑共815个字，现已缺341字，碑文温润，笔画端正稳重，笔意粗壮古拙，字体为隶书，以体丰骨壮闻名。

第三通碑刻，是东汉灵帝中平三年（公元186年）的《汉张迁碑》，明朝由东阿出土，1965年迁移到岱庙，张迁是东汉灵帝谷城长，因为与黄巾军战斗胜利，被升职为河南荡阴（今汤阴）令，其门人故吏捐资刻的颂德碑，因为长期埋于地下，所以碑刻保存完好，碑高2.92米，567字，字体方正中有变化，朴实中见细微的温雅，被书法界所推崇，大家可以注意一下，在隶书中横划的起笔，在书写的时候一顿，象蚕的头部，叫蚕首，末笔，在书写的时候一收，象大雁的尾巴，此碑就是代表，被称为“蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩（lie转折）外拓”。

第四通碑刻，是西晋武帝泰始八年（公元171年）的《孙夫人碑》，原来碑在山东新泰，1965年迁移到岱庙，孙夫人是西晋吏部尚书孙邕之女，任城（今济宁）太守之妻，碑文主要歌颂了孙夫人慈孝贤良的美德，也是一块颂德碑，高2.5米，碑额有穿，碑额自己已毁，此碑文辞典雅，笔势严禁，字划方劲厚重，晋代多短小的石碑，现存的大碑只有三块（还有济南郛休碑，河南太公望表碑），此碑为最早的一块。汉魏碑刻是历代书法爱好者学习书法的主要功课，岱庙保存的汉魏碑刻首屈一指，与西安碑林，曲阜碑刻并称为中国三大碑林。

第五通碑刻，是《魏齐隋唐造像记刻石》，记载了四代佛教的兴盛情况。

第六通碑刻，是唐开元二十四年的《大唐齐州神宝寺之碣》，原来碑在泰山灵岩寺山后神宝寺遗址（灵岩寺的前身），1965年迁移到岱庙，传为唐朝著名书法家李邕所书，碑文记载了当年神宝寺艰苦创业的精神，唐朝寺院的灿烂辉煌，泰山地区佛教的传播与发展。高2.6米，碑文词语严谨，书法典雅遒劲。

第七通碑刻，是《唐岱岳观造像记碑》，是唐高宗和武则天于显庆六年（公元661年）遣道士郭行真到泰山设道场祈福造像所立，此碑有两块大小相同的条石并肩而立，上下用同一个碑额和碑座，寓意唐高宗和武则天同治天下，两人威望比肩，所以又被称为《鸳鸯碑》或《双束碑》，高3.18米，原来碑在泰山岱岳观，1983年迁移到岱庙，字体为真书，古拙可爱，碑文里面有武则天发明使用的特殊的字十一个，如天、地、人、王、年、月、日、星、正、授、初等。是有关武则天摄政称帝四十四年的见证，也反映了当时道教在皇室和泰山的影响。

另外，《唐岱岳观造像记碑》也很有名，为唐高宗和武则天于显庆六年即公元661年派遣道士郭行真到泰山建醮造像所立。因为此碑是两块相同的条石并立而成，上有覆盖，下有承座，形制特异，喻意武后与高宗同治天地，恩爱如鸳鸯，所以俗称《双束碑》或《鸳鸯碑》。此碑原在岱岳观，即今之王母池西侧的老君堂内，1959年移至虎山水库西侧的“鸳鸯碑亭”内。文化大革命初期，移至岱庙内埋存地下，1983年立于此。此碑的下半截约半米处及其两侧已大部剥蚀。碑文四面环刻，每面作四、五层，共刻唐代六帝一后，即高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗、武后等137年间的斋醮造像之事20则，空隙间并有唐宋人题名、颂诗。其字为真书，虽不工整，但却十分古拙可爱。尤为难得的是武则天易唐为周而称帝时有七则刻文，采用了她自制的12个字。碑刻不仅是武则天摄政称帝44年的历史见证，而且反映了唐代推崇道教对泰山的深远影响。 

第八通碑刻，是唐僖宗广明二年（公元881年）的《唐经幢》，原来在山东肥城西幽寺旧址，1979年迁移到岱庙，上面刻有佛教陀罗尼经文。

第九通碑刻，是北宋政和八年的《宋升元观敕牒碑》，高1.76米，原来碑在泰山玉皇阁，1976年迁移到岱庙，此碑对研究北宋敕牒的格式有重要意义。后面的其他贝壳是元明清时期的碑刻，大家有兴趣的话不妨多看看。(其他碑刻名录：

第十：《金泺庄创修佛堂之记碑》，金大定十一年（公元1171年）立；

第十一：《金重修天封寺碑》，金大定二十四年（公元1184年）立；

第十二：《五岳真形图碑》，明嘉靖年间立；

第十三：《登岱八首》，明万历三十四年凌志魁草书；

第十四：《太极图碑》，明嘉靖年间立；

第十五：《谷山寺敕牒碑》，上刻金太和六年（公元1206年）、大安元年（公元1209年）的两个敕牒，牒文上盖有十五方礼部尚书的印记；

第十六：《颂岱诗碑》，明崇祯年间立，字体为狂草；

第十七：《乾隆御制诗碑》；

第十八：《杜甫望岳诗碑》，泰安知县何人麟于乾隆四十九年立，字体为狂草；

第十九：《筑桥碑记》，明万历四十七年（公元1607年），正文采用明朝治印方型叠篆，独具一格，唯难以认识。