意念上，我喜欢“清明”。在充盈清新的春天里，面对自己的祖先和故人，明心静气，人的思维在空气中延伸……

对阡陌纵横的中国来说，清明节的人文精神表现在两个层面，一是纪念感恩、缅怀故人，二是生死并置，心灵升华。

纪念感恩、缅怀故人：曾经在中国的历史上画下中国历史的奇迹，他们是否已经不再回来，任凭我们的眼泪是否淌尽。

刘胡兰“生的伟大，死的光荣”，张思德的“人总是要死的，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。”，白求恩的“毫不利己专门利人”，雷锋的“全心全意为人民服务”，……；

人是有种精神来支撑的，这就形成了人的灵魂。在柏拉图的理念论中，不朽的灵魂与肉体结合而形成了人的灵魂，形成人的灵魂的三要素理性、意志和欲望。这是死去的人总还活着的真正原因。

至今，罗京那富有磁性的嗓子还在持续，钱学森的国为重，家为轻，科学最重，名利最轻；八个维和的英雄，把整个世界，当做亲生兄弟看待。

人的灵魂的三种要素在与社会的感化中形成了的四种美德：节制、勇敢、智慧和正义，世界也就具有这样的永恒不变的四大美德。

在与故人的交往过程中，自己的心灵深处感受到哪些呢？也许我们会问，面对我们已经逝去的故人，中国的社会价值观中还有什么保留下来的，这些是否是中国人应该保留的价值理念？

我们对于市场经济条件个的实现社会整合的方略，就是形成全民奋发向上的精神力量和团结和睦、互相尊重的精神纽带，这些应该成为人们所信仰，成为社会、民族和国家的灵魂，从而具有先进的“国魂”和“民族魂”。

中国人市场经济改革，通过现代化来告别传统，寻求未来的生活。但是，想起韦伯的语言：“世界面对竞争和冲突的目的时，不涉及对“诚命”和“要求”的价值理性指向，只单纯地将其视作给定的主观需求，并在量上排列出他自己有更意识地衡量后轻重缓急顺序”。

一些人被感化了，不要说人们每天将面临着假冒伪劣产品对其生活与生命的威胁，还传承着人类黑暗面的不断增加：腐败、暴力、功利和自私，隐藏在深处的是中国人的社会价值观正在改变。

中国人是否应该自省了。今天的中国，为了获得眼前的实利、耕地正在缩小，矿藏正在耗竭，水源正在枯竭，天空正在被污染。

清明节的心灵奠基，是一次灵魂的洗礼。从故人的灵魂深处中寻找自己的安慰，从而善待自己也善待别人，尊重生命也尊重灵魂。

“万物生长此时，皆清洁而明净”。

让我们缅怀故人，认真地生命吧。

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