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娘未生前着何衣     大禹唐诗/禹流山

 

 

声前一句，千圣不传，面前一丝，亘古无间。-----古德

 

明心见性七种过程：

一、以极强之慧力，见到本来，由此得少分之定，如禅宗入者。或由定力强，启发般若，见到本来，如心中心密法之修入者。

二、见到后，必深信勿疑，以承当为第一。

三、见本性周遍法界，则法界一切一切无非是性。说幻，即一切幻；说真，即一切真。究其真幻统属假名，非有实体，心能不为所拘，是名无住。

四、一切无住，虽空而不落断灭，妙用宛在。幻心非无，是名无生。

五、虽名无住，但于善恶非不了知、非不分别，只是分别而不住，入于平等不二之境。

六、心既平等，自无挂碍恐怖，到处自在矣。

七、力量每每旋进旋退，或定或慧，后则定慧不分，只进不退。此真明心理事双融者矣。

                         ------元音老人

 

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娘未生前着何衣？

 

笃心静虑禅那吟。

 

才谢桃李鹅黄嫩，

 

更添笋竹含露新。

 

 

 

 

 

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又如天童寺密云悟禅师，冬至时命侍者送棉衣与茅蓬老宿御寒。

一老宿语侍者云：“老僧自有娘生褂，不用寒衣。”

侍者回报密云悟。

悟云：“此僧似有悟处，恐未实，更于语下搜看。”

因嘱侍者再去问：“娘未生前着何衣？”

老宿不能置答。

悟嘱其参究此语。

后三年，僧圆寂，无答语。

荼毗时，舍利无数，一众惊叹！

悟云：“舍利十斛，不及转语一句，尔等试代答看。”众皆无语。

此则公案说明一句相似语不为真悟，火化有舍利，亦非证道。

须真识自本心，见自本性，方如水面按葫芦，掀着便转，圆融无碍，活泼自在。

兹为酬谢读者，了此公案，不嫌当阳扬丑，代下一语：当问“娘未生前着何衣？”只向他道：“才谢桃李嫩，又添菊梅新！”也免他悟禅师探水一场。

我人不可强作解人，于理路上得个一知半解，便沾沾自喜，以为悟道，须于稳密处切实做去。

纵或一时不会这些公案，亦无甚紧要，只要认得本来真切，严加护持，所谓心心不异，念念无差，勤除妄习，改造自己，不消三五年，定能“皮肤脱落尽，惟露一真实！”

 

            ------元音老人：略论明心见性（四）