重读钟叔河《念楼学短·上册》札记（二）

1、《庄子齐物论》梦为蝴蝶

“昔者庄周，梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也，俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶则必有分矣，此之为物化。”

蝴蝶和庄周是不同的“物”，其感受自然会不同，“物”不可能永存，会“化”，一觉也好，一生也好，总会变化、消亡。称死亡为“物化”始于庄子。庄子以寓言述人生哲理，汪洋恣肆极矣。

2、《庄子养生主》吾生有涯

“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯。殆已，已而为之者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

千万别过头。人的生命是有限的，知识和成就则是无限的，以有限的生命去做无限的追求，人便会活的很累，明知如此，若还执迷不悟，更是枉抛心力，结果只会更糟。

人在社会上，不能不去多做好事，但不必为了得到好名声做得过了头，有时也难免做点坏事，也不要做的过了头，触犯国家的法律和社会准则。总而言之，凡事都要遵循中道，依据常理而行，千万别过头，这样人的精神和身体便能宽泰安详，可以顺其自然的生活。

还是那句老话：宁肯不够，不要过头。

3、《庄子知北游》捶钩者，得心应手

大司马家锻造钩刀的工匠已经80岁了，他有自己的一套方法，从20岁起他就打钩，眼里看的全是钩，心中想的也全是钩，对别的事物全不关心，专心致志的只有打钩一件事，久而久之就能得心应手，所有工序纯熟，器材都听他支配，自然而然便能锻造出轻重一样、不差分毫的鈎刀了。

一生只做一件事，一定能够做到极致，比如做个医生，比如写诗。

4、《全唐文卷八 论安不忘危状》作者冯道，五代时期官员

臣在河东任职时，因公往中山，经过井陉，山路十分险峻，于是驾车特别小心，深恐马失前蹄，车轮偏滑，幸得无事。过山以后到了大路上，以为平安了，便大意起来，反而出事受了伤。由此可见，在危急的形势下，人谨慎小心便比较安全；在平顺的境域中，人疏忽懈怠，反而易出危险。

这乃是人情物理的常态，应该从中吸取必要的教训，那就是越是平安顺利的时候，越不能忘记危险的存在，越应该提高警惕。

深有体会的一个感悟领会，记录存念。

5、《全唐文卷8八 谏事佛书》

“昔梁武事佛，刺血写佛书，舍身为佛奴，屈膝为僧礼，散发俾僧，践及其终也，饿死于台城。今陛下事佛，未见刺血践发舍身屈膝，臣恐他日犹不得如梁武也。”

作者：五代时期南唐后主李煜的官员王焕

译文：拜佛无用，过去梁武帝虔诚地信佛拜佛，刺出血来抄佛经，舍身入寺当和尚，下跪对方丈长老磕头，解散头发铺在地上让众僧踩过，这样做的结果如何呢？结果却被侯景围困在台城，活活饿死了。如今陛下也信奉拜佛，虔诚的程度似乎还做不到刺血、舍身、下跪、踩发的程度，那么以后佛、菩萨给陛下的保佑，也未必会比给梁武帝的还多吧？

这是下属王焕写给五代南唐后主李煜的谏书，读来发人深省。