338、定窑乐器与乐俑_自正定窑

http://blog.sina.com.cn/u/1592539221

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

338、定窑乐器与乐俑

(2018-03-21 11:08:22)

定窑经过漫长的发展及各种文化的浸润，在晚唐至金代末期一直是北方的瓷都、白瓷的霸主地位，而这三百五十年间也一直存在着大量的供官贡御产品。

定窑是继唐代邢窑白瓷取得具大成功以后兴起最具代表性的白瓷窑场。(1)定窑瓷塑的发展也是伴着定窑瓷业的发展而来的，唐代产生并成熟、北宋为大发展时期、金代繁荣昌盛、元代走向衰落，与定窑瓷业呈同步兴衰状况，而其中的乐器及乐伎俑则为定窑瓷塑分类中的一个小的类别。

在定窑大量的瓷塑产品中，我们一般把其分为：玩具类、生活类、供奉祈福类、陈设观赏类这四大项。例如生活类又分为：文房类、香具类、酒具类、灯具类、枕类及其他等，而部分乐器及乐伎俑即为其他类的子项。《图片1》《图片2》

本文以定窑实物（主要为瓷塑类）考证的方式，来说明中西文化交流、南北（农耕与游牧）文化交流，所呈现的乐器丰富多样性及文化的大融合现象。

一、唐五代

1、定窑当时的状况及文化背景

隋末唐初创烧的定窑，在晚唐五代时已凸显白瓷霸主地位，到了晚唐定窑己完全掌握了烧制精细白瓷的工艺技术，开始大量生产高品质的白瓷。晚唐定窑生产的精细白瓷在造型、工艺、装饰等方面都明显受邢窑的影响，产品以光素白瓷为主，带有装饰的相对较少。装饰技法主要有划花、印花以及点彩。(2)此时期器物胎质坚致细白，器壁较薄，造型轻巧秀致，多施满釉，且釉色灵动釉质光润，薄而匀净，附着力极强，敲击金属声余韵悠长，少数有“官”、“新官”铭文，多为富裕阶层使用，而大件器物有些高近一米，这些表明此时定窑技术的高度成熟与先进，为定窑烧造历史的第一个高峰，也代表了当时最高制瓷水平。“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，滋润细媚，宝莹射目。”为此时期定窑精品瓷的特征。
但定窑的兴起绝不是对邢窑及其他窑场简单的学习和继承，这里有原料上的优势，积极探索工艺上的革新与进步。更主要是定州、曲阳特殊的地理位置、深厚的文化积淀及对外的广泛文化交流，促成了定窑的辉煌。

由于定窑地位凸显及处于草原文化与农耕文化之间的特殊位置，定窑多文化交流非常明显。这里不仅有南北方草原及农耕文明的交流、融合，还有十分明显的中西亚文化交流碰撞，因而定窑取材的文化元素非常丰富。此时期定窑产品对外交流也非常之广，远在中南亚、西亚、欧洲各遗址，如埃及开罗市南郊的福斯塔特遗址等地均出土定窑。多民族文化碰撞，相互消融，在定窑上表现的非常明显。

从国内这个时期各地出土的定瓷来看，使用者身份很高，说明精美的定瓷已进入南北方上流社会和富裕阶层，代表着当时的审美和瓷器使用的主流。《图片3》《图片4》

定窑在晚唐五代高度成熟，其文化表现即具有异域文化元素，也具有明显的本地燕赵文化特征。但由于特殊的历史背景，定窑器物上更能体现出融合了多元文化又统一起来这一区域特征。即自然和谐、豪放率真的燕赵文化特征。

2、定窑乐器、乐伎俑及文化背景

在晚唐时定窑瓷塑就非常丰富、精美，可见一定数量的“摩诃乐”类器物及少量舞俑等《图片5》《图片6》但此时期窑场规模与宋金还是无法相比，乐伎俑可能受当时文化背景的影响，此时在定窑窑场并未发现。

定窑瓷塑是以“摩诃乐”为文化内涵及源头，源于佛教的“摩诃乐”传入中土后，逐渐演变成了天真烂漫的童子形象，迎合了我国人民“乞巧”、“宜男”的愿望，因而成为“七夕”的供物之一，这种活动在唐代就成为极为兴盛的一大风俗。在以后的时代，结合各类文化活动，逐渐演变成“寓教于乐”的丰富题材，出现了神仙、人物、动物、舞俑、乐俑等等。在功用上也逐渐分支，如“七夕取巧”及“中国戏曲”，而“中国戏曲”又可分出宋金逐渐成熟的“杂剧”及逐渐演变的“傩戏”。

傩戏，为古老中国戏曲剧种之一，有教化功能，具宗教含义的本土崇拜。在宋代，傩戏受到民间歌舞、戏剧的影响，演变成“酬神还愿”、“驱疫纳福”的目的。多数傩戏只使用锣、鼓、钹等打击乐器。定窑乐俑以打击乐器为主，与早期中国戏曲使用的乐器有关，部分乐俑使用的乐器与“傩戏”的演变使用的器物吻合。这种具有宗教意义的乐俑，不同于儿童玩具，从其原料及工艺等方面可判断出其制作成本很高。

沙锤，又可称陶响器、陶铃、空心陶球等。形状各异，多以陶制，中空，内含小石子、陶丸或沙粒。以手摇动会发出沙沙声音，新石器时代就广泛分布在我国广大地区。其用途：可能先为原始祭祀的摇奏乐器（安徽汪洋庙遗址曾同出陶塤，所以学界暂把其归为乐器类。），后一部分逐渐演变为诸如“哗啷棒”类的玩具。

定窑五代的这个小沙锤，也有人认为是双陆棋子，经请教双陆棋专家，他们认为虽类似双陆棋子，但形制还是有所差异，摇动有声音更是难以解释。此件器物是否为玩具类小乐器，还有待于进一步考证。《图片7》《图片8》

二、北宋

1、定窑当时的状况及文化背景

北宋建国，结束了五代十国武将自重、藩镇割据的混乱状态，但此时的华夏大地，与北宋并存的政权还有：辽、西夏、大理、越黎朝、高丽、西州回鹘等等。在这诸强并存的特殊时代，大宋的开国君臣审时度势，睿智开明，大力减轻人民赋税，使国家得以休养生息，促进了社会的大繁荣。定瓷此时期，由于技术高度成熟，在选料、陈腐方面用工细致，胎泥可塑性好，所有器物都具有刚劲，俊逸的特点，烧制水平和产量迅速提升，宫廷之中都视为珍贵之物。仁宗一日幸张贵妃阁，见定州红瓷器，帝坚问曰，安得此物，妃以王拱宸所献为对。帝怒曰：尝戒汝勿通臣僚馈送，不听何也。因以所持柱斧碎之，妃愧谢久之乃已。 (3)

此时期丰富的器型尤以净瓶、枕类及大量精美立件产品彰显定窑的辉煌，同时也注重了对器物的装饰，纹饰大多精良，疏密有序、线条清晰、有力，此时精细瓷占有很大比例，有些品种达到了定窑烧造历史的顶峰。《图片9》《图片10》

宋代统治阶级思想走出了唐人在不同宗教和哲学之间徘徊的情形，十分清晰地转向了儒家理学，从而促进了全民素质、科学技术、经济等等全面的提高和大繁荣。当时由于政治开明自由，文人注重个人修养品德建立之时，直接参与到了社会的各个方面，包括市井、山野，带动了全民素养的提高。定瓷一改晚唐华美、五代凌厉之风，趋向了文人气质的含蓄内敛、素雅沉静。定瓷的这种美学思想，达到了中国瓷艺美学的高峰，具有划时代的意义，对后世瓷业产生了深远的影响。宋代文化的发展达到了中国传统文化的高峰，形成了独具特色的宋型文化。中国传统美学在宋代也得到新的发展，形成新的特征，并长期影响到中国传统文化的审美主体建构。宋代美学所反映和体现出的基本特征，宋代美学形成的新的特征，以及对中国传统美学的新发展与新贡献，也都正是在宋型文化这一新的时代文化精神孕育下的产物。 (4)

北宋，理学将“天理”与“人心”相对应，形成了以“儒家”为主，道德伦常对秩序规范的自觉，即：表里如一。在“理学”的背景下，很大程度突破了伦理教条。人们追求是对生命意义的认知和与自然的契合，体现着“天真率性”的真性情，是人格追求完美，心性追求自然的时代。北宋的文化特征很大一部分表现在“美学”方面，在“物”上也明显表现出这一追求美的特点，静观北宋万事万物，其细微之处，无不尽含对“心性”对“美”的阐释。万事万物如此，定瓷也如此，定瓷在平实、自然中，尽含清雅俊逸之风骨，与传统意义的君子品质相呼应，因而备受世人推崇。其纤细典雅的外观，成为宋代士大夫阶层追求清雅艺术的标志，备受从皇室贵胄到文人士大夫，以及富室豪绅等上层人士的青睐，成为宋代最具代表性的美术品之一。(5)

理学的表象与深层次的认识，对个体文人而言，表现出心性随意、豁达自然，但其内心的坚持、坚定，更加强调内在品质的风骨。强调“表里如一”的同时，对外在表象提倡“由内而生”，而不是内外兼饰，定瓷超过1300度的高温细白胎骨正契合了这一点。因而，定瓷在两宋时期，贡御时间最长、产量最大、影响最广，也是最受士人推崇的主要原因。

2、定窑乐器、乐伎俑及文化背景

“七夕乞巧，宜男多福。”摩诃乐即为“巧儿”，在唐代就受到崇拜并逐渐有世俗化的倾向，至宋代由于文化的发展及经济的繁荣，催生了瓷塑类“摩诃乐”的文化内涵，增加了娱乐的内容，因而产生了非童子类的大量瓷塑。定窑这个窑口由于其瓷都地位更是首当其冲，产生了大量栩栩如生的精细白瓷瓷塑，其中的乐伎俑即如此之背景而产生。《图片11》《图片12》《图片13》《图片14》《图片15》《图片16》

《梦梁录》和《东京梦华录》记载北宋在七夕夜乞巧的情景：北宋人至初六、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”。铺陈“磨喝乐”、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗、女郎呈巧、焚香列拜，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安盒子内，次之看之，若网圆正，谓之“得巧”。

当时不仅有沿街叫卖的货郎，集市也出现了专营玩具的店铺，尤为七夕前三五日，大街小巷皆卖“磨喝乐”，内廷皇室、贵宅及平民百姓争相采购，正是当时安定的社会状态、良好的经济氛围，促成了这种风俗的盛行，定窑此时期在强大的窑业支撑下，此类产品多而精。《新编醉翁谈录》云：七夕，“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之摩诃罗，大小甚不一，价亦不廉，或加饰以男女衣服，有及于华侈，商人目为巧儿。”

在北宋，宫廷音乐逐渐衰落，市井音乐成为音乐艺术的主流，各种形式的戏曲需要各种乐器伴奏，当时乐器主要为：锣、鼓、板、荜篥、笛、笙、方响及其他。《图片17》《图片18》定窑乐伎俑所使用的乐器，也明显体现出了这一点。宋代文化的高度成熟与宋代士大夫的高度书卷化、书斋化，使宋代美学讲法度、讲精致，促使形式美学成熟。美学追求和趋向雅化，尚雅、尚清、尚逸、尚韵等，同时也出现了与此形成对立的美学的俗化倾向：以俗为雅等等。(6)

宋代是玩具瓷塑类大发展时期，也是定窑瓷塑的辉煌时期，形神俱佳的高温细白胎定窑精细瓷塑，在当时这个最大的窑场中，是常见的品种，其根源是宋代城市商品经济的发展和市民阶层的富裕有关。《图片19》《图片20》《图片21》《图片22》宋代是我国封建社会发展的最高阶段，两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会之内，可以说是空前绝后的。 (7)

埙：

古代有伏羲造埙的传说，但考古挖掘表明埙最早出现在新石器时代的诸多文化层中，经夏商延绵不绝，流传至今。材质多为陶、瓷、石、骨，形制虽有变化，总体大同小异。

定窑的埙在北宋出现，兴盛在金代，形制以动物为主，一般为顶有一孔，面有两孔的猴头或猫头，分有釉与无釉，釉色为黑白黄等等。《图片23》《图片24》《图片25》《图片26》《图片27》

哨子：

新石器时代仰韶文化曾出土过哨子，分析认为古人狩猎时所用，数千年来一直广泛流传。定窑此类哨子出现在北宋时期，多为高温细白胎质，上有一孔，吹之声音尖锐，分为有釉、无釉两种，并有一小孔用于穿线悬挂，分析认为多是儿童玩具。《图片28》

编钟

出现在北宋晚期的高温细白胎定窑瓷质编钟，并非为使用的敲击乐器，《图片29》《图片30》《图片31》《图片32》其文化背景是当时的追古风尚，部分可能与祭祀有关。

笛：

多年前，笔者曾在定窑遗址见一定瓷残笛，惜未留存图片。《都城纪胜》中记载“其吹曲破断送，谓之把色。”，可知当时的伴奏笛子是很主要的，但无论音色和音质的要求，肯定是以竹笛为主。

三、金代

1、定窑当时的状况及文化背景

金朝统治中国北方地区稳定后，定窑瓷业得到了恢复，从目前资料来看，定窑产品也是金代统治者和上流社会喜爱的瓷器。文献记载也表明金代定窑贡御。《大金集礼》卷九“公主”条载：“天眷二年奏定公主礼物，依恵妃公主例，外，成造衣袄器用等物，裙子五十腰，小袄子五十领，金三十两，……大物三百段疋，定磁一个事。“(8)此时产品明显分为精粗两大类，精品比例较小，制作水平毫不逊色北宋时期，与宋晚期定窑没有明显区别。继北宋之后，金代定窑应该继续在为宫廷烧制御用产品，(9)应为金国皇族及上流社会使用。《图片33》《图片34》而大量粗瓷胎土淘洗很差、胎骨疏松，为民用品，这类产品色调发灰，釉面亚光，竹丝刷纹及泪痕均十分明显，装饰也明显劣于北宋晚期，部分采用涩圈叠烧法，为精粗产品的明显区别。

金代定窑辉煌灿烂，产量很大。北宋后期到金代，定窑装饰艺术进入了高度发达的鼎盛时期。生动流畅的刻花白瓷与富丽堂皇的印花白瓷，代表了定窑装饰艺术的最高成就，也展现了定窑典型的艺术风格。 (10)但从产量比例来讲，金代定窑粗瓷远远高于精细瓷，作坊也大量集中在定窑遗址百里以内的广大区域，主要是当地及附近的民间用瓷，虽具定窑风格，但粗瓷代表不了定窑的高度，而定窑中心区域的精细瓷器多运到外地进入上层社会。

金代定窑繁荣的历史背景与其政治经济制度有关，辽金统治方针都是“因俗而治”，尤其在汉人管理方面。而且女真人通过三次大规模的移民华北等地，在强大的汉文化熔融下，儒家思想逐渐占了主导地位，延续唐宋的科举制度，齐家也成了能力展现，当时国家的经济政策也因势而导，因而在大定年间促成了各行各业的大繁荣。

淮河以北的金国，稳定地控制着中国广大的北方，这个时期文化存在着广泛的交融与亲缘，形成了独具时代特色的区域文化类型。任何一种文化的兴盛，都是持开放的态度引进、包容诸多文化。开始之初，由于外来文化大量的涌入，有侵略和取代本地文化的表现，但在融合的过程中，一定会被本地区、本民族根深蒂固的文化所融合，最后变成有外来元素的本民族、本地区文化。窑业也是如此，金代定窑也经历了这个过程。

2、定窑乐器、乐伎俑及文化背景

宋金杂剧起源于唐代优戏及歌舞戏，经五代在北宋成熟并发展于金代，后被高度成熟的南戏及元杂剧所取代。杂剧的内容有：针砭时弊、历史传说、神话鬼怪、世俗生活等等，尤以文人、仕女的爱情题材居多。定窑乐伎俑的出现与丰富正是以宋金杂剧为文化背景所产生的。

北宋杂剧有乐器伴奏，称“断送”。金代则广泛吸收民间曲调，使原有的音乐形式大发展，形成了以多乐器伴奏、歌唱为主的表演方式。通过定窑乐俑的研究可知：宋金杂剧伴奏的乐器乐队随时代变化的情况，在漫长的历史中，依然保留着东西方音乐文化交流的迹象。《图片35》《图片36》《图片37》《图片38》《图片39》《图片40》《图片41》《图片42》《图片43》《图片44》《图片45》《图片46》《图片47》《图片48》《图片49》《图片50》《图片51》《图片52》《图片53》《图片54》《图片55》

铃铛：

定窑在金代出现了铃铛，分为有釉无釉两种，直径在2--3厘米左右，分析认为非乐器类，可能是儿童佩戴的玩具。《图片56》《图片57》

腰鼓：

腰鼓历史悠久，最早可追溯到新石器时代马家窑文化中的喇叭形陶质腰鼓。但腰鼓的起源，学界存在东西之说。《通典.卷一百四十四.乐四》、《旧唐书.卷二十九》、《通志略》乐略第二均记载“腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纤腹，本胡鼓也。”明确其为胡乐。至唐宋时，已在我国诸多地区形成了多种形制、多种表演方式的局面。

《辽史.乐志》与《宋史.乐志》中，记载的鼓类就有三十多种。腰鼓的长度从20厘米到今日瑶族的120厘米不等，每种鼓依地区之别，均有不同的敲击表演方式，即使是同一种鼓，也有站立或席坐表演之别，也存在用单双锤或单双手不同的敲击方式。

定窑的瓷质腰鼓，目前仅在金代出现。1985年河北省曲阳县北镇村定窑遗址发掘出土的金代黑釉剔花腰鼓，长28.3厘米、鼓径10.7厘米、腰径3.9厘米，细腰中空的腰鼓，腰部有数道弦纹，两端用“剔地”技法各刻一周卷枝蔓草纹，刀法粗犷黑白分明，现收藏在定窑遗址文管所。《图片58》《图片59》《图片60》这类产品在定窑遗址可常见尺寸不一的标本与残器，与同时期其他窑场相比，定窑此类产品较粗糙，并不见优势，可能与定窑以高温细白瓷为主要产品且销量较好有关，因而并不注重此类产品的发展。

总结：

自唐未至元初，定窑以瓷都之姿屹立的数百年间，涧磁岭地区的烧造时间应当稍晚于北镇区，但却是北宋时期定窑生产的中心区域，也是金代定窑高质量产品的生产地点，尤其是贡御产品的集中生产地。(11)产品风格总体而言受中国哲学思想影响的美学主要表现：讲究至简，尤其在北宋时期更加明显体现出这一点。

根据史料记载及辽宋出土的壁画、石刻等可知，伎乐表演与舞蹈结合的非常普遍。所以，当年瓷塑也应存在伎乐俑与舞蹈俑组合搭配使用的情况，用于供奉观赏或游戏娱乐。

本文以实物考证的方式说明了宋金杂剧伴奏的乐器的丰富多样性，以及东西方乐器的大融合现象，及其杂剧伴奏乐器在宋金时期的演变情况。古陶瓷的乐器与乐俑是古陶瓷研究的重要内容，同时也是对古代政治、经济、民俗、雕塑等研究的重要实物资料，以往这个领域无人深入问及，相信以后会有重大的揭示与发现。

注：图片1、2、5、12、13、14、15、16、23、24、28、35、36、37、38、39、40、41、42、43、44、45、46、47、48、49、50、51、52、53、54、55为安徽郑跃春老师的藏品,在此衷心感谢！

参考文献：

郑祖襄《中国古代音乐史学概论》人民音乐出版社 1998

杨荫柳《中国古代音乐史稿》人民音乐出版社 1981

王子初《中国音乐文物大系---山西卷》大象出版社 2000

(1) 秦大树.定窑的历史地位及考古工作.中国定窑.2012(9):256～271页

(2) 穆青．定窑白瓷装饰技法及鼎盛期的典型纹样.中国定窑.2012(9):272～291页

(3) 闻见録宋邵伯温绍兴2年本2卷

(4) 刘方.宋型文化与宋代美学精神.四川出版集团巴蜀书社.2004(8)

(5) 定窑涧磁岭窑区发展阶段初探·考古·考古杂志社·2014年第3期．

(6) 刘方.宋型文化与宋代美学精神.四川出版集团巴蜀书社.2004(8)

(7) 邓广铭．谈谈有关宋史研究的几个问题．社会科学战线·1986年第2期．

(8)文渊阁．四库全书·本第648册．台北商务印书馆影印本·1983年．

(9) 胡朝辉·中国国家博物馆藏定窑瓷器及相关问题探讨·故宫博物院八十七华诞定窑学术研讨会论文集·北京·故宫出版社·2014年12月·

(10) 穆青．定窑白瓷装饰技法及鼎盛期的典型纹样.中国定窑.2012(9):272～291页

(11) 河北曲阳县涧磁岭定窑遗址A区发掘简报·考古·考古杂志社·2014年第2期．

阅读┊ 收藏 ┊ 喜欢 ▼ ┊打印┊举报/Report

前一篇：337、墨也定窑十大视频讲座

后一篇：339、FINALDISSERTATION---TheevaluationcriterionofDingceramics

新浪BLOG意见反馈留言板　欢迎批评指正