我读《老子》

    对二十七章 对“袭明”与“要妙”的再理解

赊老在《我读<老子第二十七章>（续） 袭明 要妙》中指出：

    “要妙”二字的分量可是不轻啊，远远高于“袭明”！

赊老为何如此看重“要妙”二字？

“要妙”一词在这里究竟指什么？其含义究竟是什么？为什么说“要妙”的分量远远高于“袭明”？

还是先让我们回顾一下，老子本人是怎么说的吧。

是以圣人：                  

常善救人，故无弃人；    

常善救物，故无弃物。    

是谓袭明。                     

如果我理解得不错的话，老子的意思是说：

因此有道德的人：

总善于挽救人，所以没有被遗弃的人；

总善于拯救物，所以没有被废弃的物。

这就叫做“袭明”

什么叫做“要妙”哪？

老子原文是紧接着“是谓袭明”句后，这样说的：

故：                         

善人者，不善人之师；        

不善人者，善人之资。        

不贵其师，                 

不爱其资，                 

虽智大迷，                 

是谓要妙。                          

我是这样理解这段话的：

所以：

 善于为人处世的人，是不善于为人处世的人的师表；

 不善于为人处事的人，是善于为人处世的人的借鉴。

 对善于为人处世的人，不敬佩尊重引为学习师表；

 对不善于为人处世的人，不爱惜借鉴而一味嫌弃; 

 这种人虽自以为有才智，但对何为道德仍然迷惑。

 明白这些道理，就是通晓了“道德”的精妙显化与不断运行变易之要妙。

是否可以这样来理解老子所说的“袭明”与“要妙”：

“人为万物之灵”，就是唯有人，能辨识天地万物之理；能通晓天地万物之性；能“知道”“明德”，“尊道贵德”；能“赞天地之化育。”

这就是老子所谓“袭明”。

但是，面对着“违道背德”之事发生：

      如何令其转化，纳入正途？如何化害为利？如何变废为宝？如          何转危为安？

这就必须要通晓相生相克、相辅相成的“道德”运化精要与微妙之处了。

这就是老子所谓的“要妙”吧！

如：[转载]《世界之罪！中国创造的“特色”河流！》

面对那些令人触目惊心的“辙迹”。始作俑者，要知错改错，令其转化，纳入正途。就这必须要有大智大勇。也就是说：

必须“涤除玄览”；

必须要深谙“道德”的相生相克、相辅相成，精要与微妙的运化之道。行事作为，改邪归正。

而不是仅唱几句“要加强道德文化宣传”的高调,了事。

正如赊老所指出的：

“要妙”二字的分量可是不轻啊，远远高于“袭明”！

（文责自负，一些观点如有引用，请注明出处。谢谢！）

                                                                                                         无为

                                                  辛卯年孟冬·于青竹轩

赊旗客                                                   2011-11-13 22:16:25