我读《大学》

第七章 诚其意   

【原文】  

     所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【今译】

所谓意念真诚，就是不要自己欺骗自己。如厌恶恶臭的气味，如喜好美好的色彩。这就叫做五官所感（恶臭、好色），与心性辨识（厌恶、喜好）相一致、表里相一致，自己不亏心。所以，有道德修为的人，必须谨慎对待自己单独的辨识之事物是否真确。

不懂道德的人，好逸恶劳，尽干些坑蒙拐骗，偷鸡摸狗的营生。一遇到有道德修为的人，就装模作样、假正经，花言巧语、瞎忽悠，用以遮掩自己的丑恶行径，表白自己有多么多么的好。可实际上，欲盖弥彰。在别人看来，就像看穿他的心肝肺一样，忽悠掩饰还有何益处！

这正所谓：内心是否真诚实在，自然也就表露于外；外表装腔作势，是装不来的。所以，那些有道德修为的人，是时时处处都认真辨识，以诚其意，而绝非作秀装样子。

曾子说：“人的一举一动，有十只眼睛看着你，十只手指指着你，这是多么严峻的状况啊！”

财物富有的人，要修饰自己的房屋；

品德高尚的人，要修行自己的身心。

心胸坦荡，身体健壮。所以，心性清明的人，必诚心诚意。

【领会】

这一章主要解释意诚。

这里的关键词是“诚”。这所谓“诚”有双重意思：

         一、对事物辨识的真切明了，意会真实；

         二、对他人讲述的真实无妄，信实无欺。

这意念之诚，说白了就是：

辩知事物，是否真正的毫无私心杂念，不被物欲所蔽，格物致知。

办起事来，是否真正把事情的起始原委，辨识的澄明清澈，处理的不偏不倚、无过无不及？

这些，只有他自己最清楚。

在此，窃以为，有一点需要深思。儒家论人的好坏，总是以“君子”与“小人”区分，好像没有按阶级和社会等级去衡量、去断定。

那么，儒家鉴别君子与小人的标准是什么哪？

《论语·里仁》说得非常明白：

“君子喻于义 ,小人喻于利”

就是说：君子为道义 ,小人为利益；为道义还是为利益，是衡量区分君子与小人的唯一标准。

说到这，请正常运作，以求得利润的企业商家，不要多心。《论语·里仁》孔子有言在先：

“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

 这意思是：

“有钱有地位，这是人人所期望的，但如果不是用道义的方式得来，君子是不去占据的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用正道的方式摆脱，君子是不摆脱的”。

   这就是常话所说“君子爱财，取之有道”。不论富、贵、贫、贱，遵道者皆君子；违道者既小人。不管不顾，不论黑白，只为利益，按着儒家的观念，那可就是不折不扣的小人了。从眼下那一桩桩一件件的事件看来，那何止是小人，简直就是祸国殃民的罪臣贼子。

如此看来，这“诚其意”，真是做君子（好人）的根本啊！

虚情假意，口是心非，必非善类。依仗权势，坑蒙拐骗，民族败类。 

 （文责自负，一些观点的引用，请注明出处。谢谢！）

                                                  无为

                                                   辛卯年清明后一日·于青竹轩

慈祥的老人                                   2011-04-06 15:22:25