上接我对《中庸·第二十二章》的理解（读一）

         我对《中庸·第二十二章》的理解 （续二）

   《领会》

上次谈到“诚明”、“尽人之性”、“尽物之性”这种思维方式的特点。

这次拙要谈的是，这种思维方式的来源与归宿。

        也就是本章最后的两句话：“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”

谈到这，可能有人要提出质疑：你题目是读《中庸》，不紧扣主题讲“诚、明、性”。谈什么思维方式啊？还追究什么这种思维方式的来源与归宿？

朋友！莫急。

首先，如果按着现在，不是唯心就是唯物的思维方式，根本就理解不了“天命之谓性”这句话的真意；就理解不了《中庸》一书的精神要义与主旨。

第二，《中庸》通篇，其实就是教人怎样做一个会做事的人，但，并不是教人做事的具体方法与技术。而是教人做人、做事的思想方法与思维方式。

近六十年来，我们所接受的基本都是，西方辨证唯物主义的思维方式。

对于什么是中华民族的思维方式，则懵懵懂懂；甚至不是胡贴上“唯物”的标签，就是乱打上“唯心”的印记，胡乱接轨，面目全非。

要识得中华民族思维方式的真面目，有必要寻根探源。

    中国，是一个有着几千年文明史的农业大国。

    中华传统的思维方式源于农耕，故又称之为农耕文化。这些都是不争的事实，无须多加伦证。

    问题是,在当今人们都在奋力追求工业现代化、科技现代化、农业现代化、归并商业化、进入信息化的时代大潮中。一提“农耕文化”，那简直就被视为是“落后”、“守旧”、“胸无大志、不思进取”的代名词。（可是，说来也怪，无论多么先进、多么现代化、多么信息化的人，也脱离不开“落后、保守”的农耕文化。说句大实话：没有农耕，吃什么？）

    看不起“农耕文化”的原因种种，但最直接最主要的原因是，持此观点的人，对中国的传统文化缺乏真正的了解，对农耕文化缺乏真正的认识。

    在此必须指出：所谓落后的“农耕文化”，实际上是我国工业现代化、农业现代化、科技现代化等等现代化的总根基。并且大量的事实早已证明：所有各种从外引来的各项所谓的“先进”的“科学”的现代化，所造成的对环境的各种污染，对自然的种种破坏等等弊端和危害，最后必然还会回到这“农耕文化”中来寻求消除和解决的答案。

    为何敢如此断言？

    这是由农耕文化本身之意义和文化价值所决定的！

    究竟农耕文化价值何在？中国老常话说：“不怕不识货、就怕货比货。”

    工业文化，是把人类的智慧运用到研究、认识、利用不可再生的自然矿物为材料，经过各种手段制造出产品供人消费，最后转化为工业垃圾。

    这一批批工垃业圾，污染了自然环境，破坏了生态平衡，给人类生存造成了极大危害。这已成为全世界人类面临的、来自于自己工业所造成的挑战。工业越发达，越加速了生命环境的恶化。故此有人指出：工业的发展是一把双刃剑，它给人类带来方便的同时，亦给人类带来灾难。

    这些，都是不争的事实，无须我来多论。

    商业文化，商业的价值，充其量就是把农工所制之产品转移运输到另一个地方。其意义在于方便了人们之所需，便于农工互通有无。节省了农工这些创造、制作者的精力和时间。

    但是，商业文化也是一把双刃剑：商是以盈利、赚钱为目的。把一切都市场化、商业化。为的是赚钱；为的是利润。再加上，“不管黑白”只求利润。于是，假冒伪劣如瘟疫之流行。在市场化的幌子下，不顾人命，处处只知要钱，我想各位都有切身体会。

    也许有人反驳说：“现在不是大力提倡要讲诚信、商德吗？！”这‘诚信’这‘德’是哪来的，这不正是中国传统文化的道德规范吗？

    说的更具体，更确切些：这“诚信”、“德”的观念，是唯心？是唯物？

                          这“诚信”、“德”的观念，正是从农耕生活中形成的！

     这话怎讲？下次再谈。

                                                无为  戊子年冬稿 

                                                   庚寅年·仲夏  定稿于京东平谷  青竹轩

绿浮春野2010-06-24 18:02:11

中庸是一种思想
中庸是一种方法
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反中庸则是反动
反中庸总归悖谬