上接我对《中庸·第十二章》的理解——读《中庸》十一

 　    第十三章

　　子曰：“道不远人（1）。人之为道而远人，不可以为道（2）。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之（3）。犹以为远。故君子以人治人（4），改而止。忠恕违道不远（5）。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行（6），庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔（7）。”

《注解》

（1）     道：是指“率性之谓道”即人们必须遵循人的认、知、觉、悟，去行、为、做的为人之道，故曰：道不远人。

（2）    这句话是说：这么浅显自然而然的事，微不足道、不愿为之。反而刻意去为高远难为之事，则是人自己远离道了。

（3）     睨：斜视；偏斜。

（4）     以人治人：为人之道，就在人的本身。所以君子治理人民，即以其人之道，还治其人之身。

（5）     忠：《说文解字》：“忠，敬也。尽心曰忠”。引申为忠心；忠诚；忠实；忠厚。恕：推己及人为恕。宽容，宽厚，谅解，饶恕。

（6）     庸：日常，引申为平凡，平常。

（7）     慥慥：诚实的样子；实在，言行一致。

《译文》

孔子说：人人都是能知，能行的，所以“知行”之道是不会离开人的。

先认知，而后行，这么自然而然的事，认为这是微不足道、不愿为之。反而刻意去为高远难行之事，则是人自己远离了道，那就不是道了”。

《诗经》上说：“砍斧柄，斧柄的样子，就在自己的手里，方法准则并不远”。这是说：手里掌握着斧柄，来砍作斧柄，斧柄的尺寸样子，就在眼前。但是，如果视而不见，还冥思苦想。犹以为远也。

所以这就如同“以人治人”。为人之道，就在人的本身。

所以君子治理人民，即以其人之道，还治其人之身。只要知错改过就好。

忠诚、宽容，离治人之道就不远了。如果别人把事物加在自己身上，而自己不愿意，也就不要把自己不愿意的事物，强施与别人。

君子的道有四条，孔丘我一条也没有做到：

               所要求儿子去侍奉孝敬父亲的，我没能做到；

               所要求臣子去侍奉忠于君主的，我没能做到；

               所要求弟弟去敬重顺从兄长的，我没能做到；

               所要求朋友要先给人以诚信的，我没能做到。

日常道德应实行；日常说话要谨慎；

这些都有所不够。不敢不努力；

说话要留有余地，不敢把话说满；

说话，要照顾到自己的行为，能不能够做到；

行为，要顾及到自己所说过的话，不要言行不一。

这样的人，怎么会不忠厚实诚哪？

                          【领会】

   人们做事要循序渐进，一步一个脚印。不能大事做不来，小事又不做。好高骛远，一事无成。这就是背离了中庸之道了。

    以手里掌握着斧柄，来砍作斧柄，为例指出：如何做人的道理，就在每个人的自身。所以君子治理人民，就以每个人自己所从事的事，来要求他。只要知错改过，把事就好即可。

    无为认为：这些论述都关乎到我们国家，各行各业各个部门的管理。

    仅以教育事业为例。怎样培养人才，不必远求（道不远人），办法就在学生本身，只有特别了解学生，才能做到如何因材施教。才能真正的培养出各种人才。否则学生失去了本有的学习兴趣，而被迫的学习（人之为道而远人），这种以课堂纪律，考试分数，强迫习，“一刀切”的教学模式，是培养不出有用的真正人才的（不可以为道）。

只要忠诚、宽恕。离治理人民之道就不远了。什么叫忠诚、宽恕呢？就是不要把自己不愿意做的的事物，强施与别人。

君子的道有四条，孔丘我一条也没有做到。意在指出君子要：谦虚谨慎，严于律己；表里如一，言行一致；尽心尽力，说到做到；以身作则，为人师表。

   无为以为：

            这才是正确的治国之道！

            这才是真正的以人为本！

            这才是做人的中庸之道！

 （未完待续  文责自负  引用请注明出处）

                                                      无为  戊子年冬稿 

                                                   庚寅年季春定于京东平谷青竹轩