何谓清明？为什么有个清明节？

 

 

  说到清明节，几乎老幼皆知、家喻户晓。并且，前年起，法定为假日。

  这一日，人们多到墓地坟前、祭奠拜扫。或剪除野草、摆上鲜花；或供上祭品，焚化纸钱。以寄托对已故亲人的哀思。

  大多青少年，集体来到烈士陵园、纪念碑前，追悼英烈事迹，寄托敬仰心情，表明自己心志。

 

   什么叫“清明”？为什么有个“清明节”？

   清明节，本是二十四节气之一，古人也称为“三月节”，是专来标志天文、天气变化的一个节日。在我国古籍中多有记载，说：

 

      “春分后加十五日，则清明风至。”每到三月时节，“物至此时，皆以洁齐而清明      矣”（见《月令七十二候集解》）。

     “天气清和，草木破土而出，大地一片新绿，天地间“万物生长，此时皆清洁而明净，    故谓之清明”。（见《岁时百问》）

 

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    问题是：

   这个“天文”大“节气”的命名，从什么时候开始的？

   这个“天文”大“节气”又为什么就变成了一个上坟扫墓的“人文”大“节日”了哪？

   这个天文“清明”与人文“上坟”，有甚么必然的联系？

   这些问题，确实耐人寻味、发人深省。

  这事，还得从早于“清明节”三日的“寒食节”说起。什么是寒食节？这里有一段传说中的历史故事：

 

  我国春秋时期，廉洁名士介子推，随同晋国公子重耳流亡各国十几年。十多年来，子推为重耳出谋划策，克服了重重险阻；子推护卫着重耳，化解了重重艰难。一次，他们被困，多日没有了食物，眼看着重耳，就要被活活饿死。子推见状，悄悄割下自己腿上的肉，烤熟给重耳充饥，挽救了重耳的性命。子推为重耳能最终返回晋国即位，成为晋文公，立下了汗马功劳。

  晋文公鉴于子推的功劳，深知，没有子推也就没有自己的今日。多次想留他在朝为官，但是介子推秉性清高，不愿意邀功图赏。他总是请辞不干，托言在家孝敬老母。可是晋文公又总是再三派人，追到他家中请他为官。无奈，介子推，只有背着老母亲，躲进“绵山”深处隐居。晋文公知道后，命人放火焚山，想迫使子推母子下山。万没想到子推矢志不移，竞被烧死在山上、也不下山为官。据传说，子推死前，还给晋文公留下了一首用血写的诗，其中两句“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”，专用来表明自己的心志和对晋文公的希望。晋文公闻讯看过子推的遗诗后，追悔不已，悲痛万分。下令，每年逢介子推被烧死的日子，要禁止烟火三日，这期间人们要吃冷食，名曰寒食节，以表示对子推的哀悼和思念。

  三日后正是清明节，于是人们就将寒食节与清明节并为一起，作为生者对英烈；后辈对先祖，举行哀悼和思念；扫墓与祭祀的节日。

 

  如此看来，这清明节，由天文的节气转变为人文的节日，是与纪念介子推而禁止烟火的寒食节有关系。到此，我们好像找到了清明节为什么变成了上坟扫墓的源头。

  其实不然，

  因为禁止烟火的寒食节本身，并不是源自介子推被火烧死于山上的事件，而同清明节一样，也是源自天文。

  南朝的《荆楚岁时记》中写道，冬至后的一百零五天就是寒食节，据《周礼》载：

 

    “仲春，以木铎修火禁于国中。”

 

  按《礼记·月令》主管春季的帝大曍、神句芒，前者是“木德之帝”，后者是“木行之神”。这主管春天的一帝、一神皆属木。木，皆惧火。所以《周礼》有仲春在国中禁火的话。再加上春天，出現在東方的苍龙七宿，皆属木。而季春三月间黄昏时，火星从东方升起，“惧火之盛，故为之禁火”。恐怕这才是寒食节禁烟火的真正原因。

  现在看来：《周礼》《礼记·月令》等古籍，有关仲春在国中禁火的话，是非常有道理的。因为仲春山林，风干物燥，最易起火。法定禁火，完全是为了维护自然生态，保护好自己的家园。

  这就更有意思了，既然寒食节、清明节都源于天文节气，它们怎么又与人文的扫墓、祭祖搭上了关系？据《大中华文化知识宝库·岁时·节庆》说：

 

        起初清明与寒食是两个不同的节日。到了秦代，秦始皇出寝起居于墓侧，后来汉承

    秦制……每逢初一、十五以及二十四节气等日子，都要到陵墓上祭奠，礼仪繁缛劳民伤

  财。唐明皇开元二十年（732）宣布一道圣旨“寒食上墓，礼经无文，近代相传，以成

  习俗，士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”。从此废止了其他时节的上坟习

    俗，而只许寒食、清明上坟。由于寒食与清明相近，清明又是历来“上饭”之日，所以

    寒食、清明统称为拜扫节日。

 

  我认为这段论述较为可信。这段文中说明了两点：

     一，古代每个月的初一、十五及二十四节气都要上坟祭奠。

     二，为免劳民伤财，民间百姓在寒食、清明上坟早已成俗。

  这个习俗，即合天理、又合人情。这话怎讲？

  天的道理是：清明时节，天气清和，农田里的禾苗破土而出，大地一片新绿；天地间一派新生，万物清洁而明净。

  人之常情是：“每逢佳节倍思亲”，世世代代直接与农田、庄稼打交道的人们，每逢此时、新春景象，最易惹起对已故亲人的思念。思念之切，唯有到坟前扫墓、祭祀、吐露心怀，以寄托自己的哀思。这是人之常情，久而久之，世代相传，以成习俗。这种人之常情，恐怕正是这寒食、清明两节，由起初的“天文”、“节气”演变为“人文”、“节日”的根本原因吧！

  本来，中国传统文化就是从天文而来。正如《易经·贲》所言：

 

        观乎天文，以察时变；

 

  《易经·系辞》说：

    “仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说”。

    “仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，

    于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

 

  人们的农耕劳作要观天文、察地宜；

  人们的起居活动要观天文、察地宜；

   兵家的用兵作战要观天文、察地宜；

   人们的死亡下葬要观天文、察地宜；

总而言之，中国人生的一切思想行为，均要顺天时、依地宜与天地和谐而行动。最终追求达到“天人合一”的境界。

  这，绝非什么思想迷信；

  这，更非单纯政治说教。

  这是按照天地运行规律行事的思想观念；这是遵循自然规律办事的思维法则。

  古人从寒食日起禁火三天，这期间只吃冷食。这是提醒人们注意防火！

   到清明节重新起火，叫“新火”。寒食这天，人们折柳枝插于门楣上、屋檐下，象征着新春、新生、清明。

                       ——摘自《为什么过节——中国节日文化之精神》.此处有增添

 

 

                                                                                              无为 

                                                                                                          庚寅·清明前一日  于平谷