【读《红楼》，大部分人看到的是“黄绢幼妇，外孙齑臼”，能解其中一、二的，凤毛麟角。认为《红楼》就是一本普通的小说的，并无“真事隐”。 这种人，读不懂，解不了，拿出“死猪不怕开水烫”的架势，此等若是人们眼里的所谓的“红学权威”，那真可算是“老而不死是为贼“也。那种借《红楼》欺蒙世人，是对此书
的亵渎。】
笔者非常认同博主老师的以上看法，即不懂得该书作者是什么人的读者，是不可能真正读懂《红楼梦》一书的文化真谛——主题大旨的！
下面是崟石老师的博文：
书中第七回有“黛玉和宝玉解九连环”的情节，意在提醒读者，《红楼梦》是一个九连环，环环相扣。若想解开《红楼梦》之谜，须用“解九连环”之法。因此，我买了一套试解。起初，不得其法，费半天功夫，后来，渐领悟其要诀，皆解开。据此，得出一个解密红楼的原则：若只解开《红楼》中一个环，是无法领悟书的真谛，唯有在前环的基础上解开后环，一环环相互牵连、印证，最终，方能真正解开《红楼》之谜。
这也解释了，《红楼》研究者为何至今未有读懂者？因为，当下就无一人解开全部“九个环”的，仅解开其中一、二，是无法立住脚的。这也是索隐、考据两派别相互攻击的原因所在。
《红楼》设计的谜局，甚是巧妙，不细揣摩，实难领悟。观《红楼》，什么感觉？用唐韩愈的一句诗来形容，再恰当不过了，哪一句？“天街小雨润如酥，遥看草色近却无”。许多《红楼》研究者很困惑，明明看清了谜底，为什么考证时，却无法用事实求证。这其中，究竟有何蹊跷？当我看到一些研究者，因此问题争得面红耳赤，我笑了，有点忒“刻舟求剑”了。尤其是那个“芒种节”日期问题，不知穷尽了多少人的脑汁，至今无正解。照此研究下去，真要应了冯其庸先生那句话：“大哉《红楼梦》，再评一千年。”
去过上海世博会的，可能知道，在巴勒斯坦展馆中有一幅奇特的“阿拉法特”画像。进入展馆，远观，看到的是熟悉的“阿拉法特头像”，近看，见到的是一幅幅巴勒斯坦的风景与人物画像。当要细看头像的某个部位时，越近了，你就越看不清，因为你看到，将是一幅风景画或者人像。此法与《红楼梦》的手法，有异曲同工之妙。这也就是戚廖生所言"一喉二歌"或"一手二牍"之法。
说起这“一喉二歌"的绝技，得提提“黄绢幼妇,外孙齑臼"，当年蔡邕值暮夜，手摸《曹娥碑》文而读，题八字于碑阴。常人皆不解其意，后杨修解之，众人才明。
原来“黄娟”是带颜色的丝物，写作“絶”；
“幼妇”是少女，“少”与“女”组合为“妙"；
“外孙”就是女儿的孩子，写为“好”；
最后“齑臼”是“辞”，“辞”繁体字是“受”与“辛”组成，
“齑臼”是用来盛装和研磨调味料的器具，就是我们常用的“蒜臼子”，它用来捣蒜、姜等辛辣的东西。所以，“齑臼”就是用来接“受”“辛”料的，是“辞”字。
连起来就是“绝妙好辞”。
这八个字，简直是妙不可言！读《红楼》，大部分人看到的是“黄绢幼妇，外孙齑臼”，能解其中一、二的，凤毛麟角。认为《红楼》就是一本普通的小说的，并无“真事隐”。 这种人，读不懂，解不了，拿出“死猪不怕开水烫”的架势，此等若是人们眼里的所谓的“红学权威”，那真可算是“老而不死是为贼“也。那种借《红楼》欺蒙世人，是对此书的亵渎。
（2022-5-9）
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