天下奇书《红楼梦》文化瑰宝《推背图》（1034）

               曹雪芹是“神瑛”吗？

   （接上文）曹雪芹是“神瑛”吗？应该不是。因为书中的林黛玉是“神瑛”，贾宝玉是“侍者”。而贾宝玉如果就是曹雪芹其人，那么，不就是说曹雪芹侍候女主人公林黛玉吗？这里，一个是历史真人，一个是虚构的书中假人。他们两个怎么能够进行“施惠”与“报恩”呢？这是“不配套”的呀？！所以曹雪芹不应该是神瑛。

这个问题说来很有意思，也是百年谜题之一。关于什么叫“神瑛”，书中脂砚斋批语中是有所指引的：即在‘神瑛侍者’四个字旁边脂砚斋批注道：

“单点‘玉’字二”

  那么，我们应该怎么理解这条脂批呢？显然它是强调单一个“玉”字。可见这里的‘玉’究竟代表什么呢？恐怕是问题的关键所在。而与‘神瑛侍者’前面的“赤瑕宫”三个字旁边也有脂批：“点‘红’字‘玉’字二”，相比较来看，前面强调的是“红玉”，后面又特别强调这个单一的“玉”字。显然‘玉’指的什么事物是关键的关键、核心的核心。可以理解成：“赤”，红色只是外表“包装”或“标志”的保护色，而里面内含的才是它真正的“精髓内核”——“玉”字的谐音“预言”也！

   这样，我们再看：男主人公贾宝玉有个“玉”字，女主人公林黛玉也有个“玉”字，而脂砚斋批语中又有“二玉合传”之说。可见作者的原意是把两个主人公看成一个人的，因此实质上的“神瑛”是个“预言实体”，而不是具体的哪个人物！

   根据我个人多年的研究认为：书中第五回脂砚斋批语中的《推背图》一书，才是真正的绛珠草，也就是“神瑛”。因为它是一本书，而书当然是由草木制成的纸，再由墨或血把字写在纸上形成的。为什么作者说它“脱却草胎木质得换‘人形’”呢？就是因为该书是唐代李淳风与袁天罡合著的中国从唐代到清朝，再到新中国（以‘五星红旗’为标志的中华人民共和国），最后到达“世界大同”的历史发展规律的载体。因此这个事物是具有“灵性的东西”，是人类文化的精华，是人类文化精英书写出来的最高文化精品。故曹雪芹把它称为“通灵宝玉”！

    （未完待续）

                                                白金贤

                                                    2012年12月初稿

                                                    2022年5月7日修改