天下奇书《红楼梦》文化瑰宝《推背图》（1007）

      原文地址：曹雪芹的诞辰（续二）作者：红历

       笔者在《红楼梦的摇篮——大孤山》（下篇）中已经说到：六十二回写宝玉白天过生日，其实是明写薛宝琴（曹雪芹）在大孤山过生日。回目六十二，是直接隐寓曹雪芹生日是六月十二日，直接点明具体日期。白天过生日，是提示六十二这个数要在阳光下观看，即正（明）看，不能倒（夜）看，不能把六十二这个数字倒念。就此可见，其文字叙事本身就带有解读的要点。请看生日当天的这段文字：

      探春因说道：“可巧今儿里头厨房不预备饭，一应下面弄菜都是外头收拾。咱们就凑了钱叫柳家的来揽了去，只在咱们里头收拾倒好。”众人都说是极。

      贾家头号公子宝玉过生日，厨房连饭都没有预备，大人们竟然谁也没有管的、什么也没有提前安排。这种情况按小说故事情节看是说不通的。曹雪芹这样写目的，是表明宝玉生日是大家凑钱、亲戚朋友帮助（即“朋助”）给他办的宴席。大家凑的钱，钱来的自然艰难——“钱艰”（钱，翦）。隐寓宝玉——薛宝琴的生日“钱艰”，是“朋助”（彭祖）过得生日，这里又一次点明曹雪芹和彭祖是同一天生日。

    用“二牍”方式看，这回书表明，曹雪芹已经在《石头记》中补齐了其家山东的真正始祖曹锡章、曹霖。宝玉的生日上，曹锡章（薛宝钗）、曹霖（黛玉）都参加了，这也是曹雪芹（宝琴）和他们在书中会面的场面——即“碰祖”（彭祖）的场面。再一次点明曹雪芹和彭祖是同一天生日。

    六十二回实际上是从曹雪芹过生日的具体生活中化过来的，是说曹雪芹在大孤山写《石头记》的十余年中，每到六月十二日过生日时，都是邢岫烟（曹大汉）作陪祝贺，实际生活中的生日场面上只有他们两个人。曹大汉陪坐祝贺他的生日意谓“朋祝”（彭祖）。这是此回书第三次点明和彭祖一天生日，就此可见曹雪芹的良苦用心之所在。

    曹雪芹为了让后世人明白他的苦心，把六十二回作为自己生日的特写，这里裁其重要的一段：

探春道：“我吃一杯，我是令官，也不用宣，只听我分派。”命取了令骰令盆来，“从琴妹掷起，挨下掷去，对了点的二人射覆。”宝琴一掷，是个三，岫烟宝玉等皆掷的不对，直到香菱方掷了一个三。宝琴笑道：“只好室内生春，若说到外头去，可太没头绪了。”探春道：“自然。三次不中者罚一杯。你覆，他射。”宝琴想了一想，说了个“老”字。香菱原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与“老”字相连的成语。湘云先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知宝琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。见香菱射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他说“药”字。黛玉偏看见了，说“快罚他，又在那里私相传递呢。”哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手。于是罚了香菱一杯。下则宝钗和探春对了点子。探春便覆了一个“人”字。宝钗笑道：“这个‘人’字泛的很。”探春笑道：“添一字，两覆一射也不泛了。”说着，便又说了一个“窗”字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。探春知他射着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。

 曹雪芹是探春二十代范世里最末一代人，宝琴过生日当然是探春主持。宝琴在生日酒宴上提醒大家，他的生日只好室内生春，若说到外头去可太没头绪了。所谓室内生春是说：这里是说我的生日，不要想我生日以外的事，扯远了可找不到生日头绪。

    湘云知道宝琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。其本义是：我补入老家谱。因为，曹雪芹是按曹雲（湘云）家谱补的家谱，把自己补入，湘云知矣。湘云见香菱（相连，应连合一。香菱历史任务是曹家和真正始祖的曹家相连相合）射不着，教他说“药”字。药——治病——自并。意谓：你“自并”老谱。曹雪芹把自己补进曹家真正的家谱里，生日时辰属相不可缺少都得添上。

宝钗射着探春是用“鸡窗”“鸡人”二典了，因射了一个“埘”字。探春知道他射着了，用了“鸡栖于埘”的典。鸡窗——书房，这里特指六十二回回目。鸡人——会说人话。比喻六十二回的回目是报晓鸡、报时的，人话是指数字报时。探春知道他射着了，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。一口门杯是字谜，门——出入口，谜底是口加口（门）为“回”。杯字拆开为：木、不两字，“矫形”的谐音原字为：目、补（此谜解字是根据“庚辰”手抄本原字，不知曹雪芹和脂砚斋当时是否用得是“桮”字，用该字更贴切。书中的杯和酒盅用字都是有分寸的）。二人（探春、宝钗）知道，曹雪芹是探春最末一世人，是宝钗后人。知道写书人的生日栖在自己写的书的门窗口上，即补嵌在书的回目上，回目六十二是标明他六月十二日生日。“鸡栖于埘”的本意是：鸡进了墙壁上挖洞做成的窝。这个典故出自《诗经·王风·君子于役》中的：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来”。曹雪芹用典故来隐寓自己的生日：六月十二日出生那天太阳已经落山，我是属“羊”的。（羊牛下来是用百姓口语表达方式看的，重点落在羊字上）

曹雪芹为了让后人相信他是农历六月十二日出生的，在六十二回书中不断的用小点缀来旁证自己的生日：

当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同。因王夫人不在家，也不曾像往年闹热。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿；还有几处僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿，并寿星纸马疏头，并本命星官值年太岁周年换的锁儿。家中常走的女先儿来上寿。王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜，一百寿桃，一百束上用银丝挂面。薛姨娘处减一等。其余家中人，尤氏仍是一双鞋袜；凤姐儿是一个宫制四面和合荷包，里面装一个金寿星，一件波斯国所制玩器。各庙中遣人去放堂舍钱。又另有宝琴之礼，不能备述。姐妹中皆随便，或有一扇的，或有一字的，或有一画的，或有一诗的，聊复应景而已。

这段文字是简要介绍曹雪芹生日和身份，还原为：

张道士寄名符是“遮天大王”。僧尼庙的和尚姑子送了供尖儿是“拜谒剩”的——半夜生的。寿星——出生儿，纸马——之妈。疏头——顺。并本命星官值年太岁周年换的锁儿——当天出生的人换一种说法。家中常走的女先儿来上寿——下面是说故事，闲话，没有实际用处（解语提示法）。仍是一套衣服——遗腹子。一双鞋袜——护足（户主），仍——老是，本义老户主。关键语：王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜。其余家中人，尤氏仍是一双鞋袜。一套衣服，一双鞋袜，年年照例一样是说明曹雪芹的身份为曹寅家嫡孙，真正的户主。上面说的这些不是过生日人的玩器，是隐寓曹雪芹的生日，是王熙凤（曹頫）和曹雪芹共同制定的，各位读者应该明白要舍弃姓钱的“彭翦”他过生日的概念，这里说的不是他过生日，而是另有其人——薛宝琴（曹雪芹）在过生日。下面其他人物、事都是小说故事中的过堂话，随便说说应景而已。

上述中心意思归纳为：曹雪芹：号遮天大王，那天是半夜生的，孩子和他妈都平安顺利，他是遗腹子，乃曹家老户主。

这是曹雪芹郑重的宣布：自己是曹寅的嫡孙，曹颙的遗腹子，曹寅家真正的户主。曹雪芹把这些备案在此，也是防止后人误解《石头记》，误解他的作者身份。

以上充分证明了六月十二日是曹雪芹的生日。我们再看看上面曹雪芹自己记录的生日和历史记载符不符合。曹寅于康熙五十一（1712）年逝世，生前其子曹顒曾有一子，但在康熙五十三年岁末，曹顒病故于京中之前此子早已夭亡。因康熙和曹家的特殊关系，康熙特命将曹寅的四侄儿曹頫入嗣，为曹寅妻李氏之子，以延其家族血脉承接官职。曹顒有遗腹子，发现在康熙五十四（1715）年三月七日曹頫呈康熙皇帝的奏折中：

“奴才之嫂马氏，因现怀妊孕已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来尚幸而生男，则奴才之兄嗣有在矣……”

      白金贤评论：

         我认为曹祖义老师把曹雪芹生年与生日是否都判断错了？即曹雪芹不是曹颙夫妇的儿子——遗腹子，而应该是曹頫夫妇的亲生儿子才对呀？
        我的书中证据是甲戌本《凡例》里讲的很清楚“作者自云······背父母教育之恩····”。这里的父母二字的内涵是什么呢？难道曹雪芹的父亲曹颙已经去世多年了，他还怎么能够得到父亲的教育呢？一个世界著名的伟大的文学家能够这样用词吗？

      曹老师，我绝对不怀疑您是曹雪芹的后代子孙，我质疑的是曹雪芹本人怎么会是曹颙1715年逝世后的“遗腹子”呢？假若曹雪芹是曹颙的“遗腹子”，那就必然是1715年出生的吧？那么他  
   贾宝玉——曹雪芹在1728年抄家后到京时那年他应该是多少岁？不应该是几岁的小孩子而应该是十三四岁的小伙子吧？
    那么老师您怎么解释贾宝玉和妹妹林黛玉能够在贾母身边“同息同止”呢？曹雪芹这样的伟人也这样违背人间伦理而写书寄寓后人吗？我认为是不可能的啊！

                                                                                         白金贤

                                                                                                       2021年7月12日