曹雪芹真实生年生日的物质证据

 尊敬的各位红学研究家老师和爱好者朋友们：

     前文孙老师对我说【第二十七回的“四月二十六日”是假语村言，“芒种节”才是真节气，这就是半真半假的“有假有真”之笔，就是以假隐真之笔。那么，这是哪一年的“芒种节”呢？这个年限，应从“真事隐”的前后时序脉路上去找，而其时序应是雍正十一年才贴切。我前些日子求白老师查雍正十一年芒种节是几月几日，就是要找出真正的日期。（请白老师再给查一下，便知其意了。）】

    我告诉孙老师：我会把《万年历》中有关证明曹雪芹生日的“月历”一一摆在博文上面，让我们与爱好者朋友们共同鉴定它们是不是可靠的物证？下面就是：

     与曹雪芹的生日与雍正二年、三年有关的物证。

曹雪芹是雍正二年——甲辰龙年闰四月二十六日（公历6月17日）所生。有《万年历》作证如下：

 以上是：雍正十一年——1733年的芒种节的月历，从这里我们看不出这年的芒种节与“四月二十六日”的联系。这是一件明显的物质证据，不是猜想，也不是推测。所以我告诉孙老师：雍正十一年的芒种节是公元1733年6月6日，这天是农历四月二十四日，与书中说的“四月二十六日”不吻合，说明它与贾宝玉生日无关，也就是与曹雪芹生日“不搭界”。而这一天与弘皎的生日——五月二十五日就更“不搭界”了。您看这是怎么回事？

   可是，我们再看雍正二年（1724年）、雍正三年（1725年）、乾隆元年（1736年）的芒种节这一天，就都与曹雪芹的生日——四月二十六日有关了。只不过生年的雍正二年是“闰四月”罢了。这个特别情况，作者是通过脂批中的“有正有闰”点睛了的。因此，我说曹雪芹的生日必然是雍正二年农历闰“四月二十六日”。

                     “史鼎”李老师也说：【四月二十六日芒种，不是曹雪芹的生日，而是贾宝玉的生日】

我很高兴，并对他说“您也认定四月二十六日是书中主人公贾宝玉的生日，那简直太与周汝昌、邓遂夫等研究者的观点一致了。我非常赞同！ 可是，目前许多人不肯承认举办“饯花会”的那一天，就是给贾宝玉（总花王）过生日。其实他们就是内心里不想承认曹雪芹的生日一定是“四月二十六日”因为，这一天离“烈日炎炎、芭蕉冉冉”的气候太远。所以，作者强调的是“芒种节”这个生日“标志”。他曹雪芹太聪明了，他知道我们后人在他的生日问题上怎么想的。因此，他“转着圈”地告诉读者：其实我的真实生日距离“夏至”很近，书中写的是“芒种一过，便是‘夏日’了。众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
  只有亲自 查看过《万年历》才可能可知：从1724年的闰四月二十六日到夏至，只有“四天”呀！可见书中那种描写“好奇怪”吧？因为中国古人制定的“二十四节气”，两个节气之间都是相隔十五天左右为标准的，即别的任何年限的“芒种节”都是离“夏至”还有十几天哩！
   其实我们若是找到了贾宝玉的真实生日，也就是证明了作者曹雪芹自己的生日无疑！所谓”作者自传“不就是作者自己写自己吗？李老师还怀疑贾宝玉就是曹雪芹的书中”原型“吗？我有大批的证据证明贾宝玉与甄宝玉都是曹雪芹的”化身无疑！

 我和孙老师在慢慢讨论这些”大问题“，虽然目前我们多少有点分歧，但是，最终是会统一到真理“共识”上来的。您的观点，对我们讨论该问题是个促进。

   我还对李老师说：曹雪芹的真实生日确实在书中是写清楚了的。问题是他不便明写，乾隆文字狱时刻在监视着他的言行。他不得不在第27回和63回中暗示了他的具体生日是【雍正二年农历闰四月二十六日】。这是我按照书中的内证从《万年历》上面核对出来的结果。不是仅仅听了周老的观点的结果。只是我的推论与周老的观点共鸣了！

   但是，周老关于曹雪芹的“卒年”是“癸未除夕”，我是不认同的。因为，据微型风筝、芹圃画石和霍国玲等老师的物证考察的结果，曹雪芹应该就是脂砚斋“泪笔”写的“壬午除夕”去世的。敦诚、敦敏的悼念诗和《小诗代简》最后都指向了这样一个方向。周老写的是现在已经发现的物证可以推翻的。我想周老不会在新的证据面前“固执己见”的。
    虽然我已经认定了曹雪芹的生年与死年的具体日期，但是我还是欢迎别人的“有证据的批驳”。因为真金不怕火炼，真理只有一个！如果没有人能够批倒我的结论，那么，大家也只有认定“它”了。

孙老师、李老师，您们说是吗？

                                                       白金贤

                                                     2012年1月7日初稿

                                                     2020年8月6日修改再发表