在云南中国西部首届红楼梦研讨会的发言：

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                                     红楼梦解析总纲领——甲戌本《凡例》

                                                              山西  张志坚

            因时间关系，将该论文压缩为三千多字，只能给大家简述一下自己对《凡例》的概括认识。

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     《凡例》全文800多字（时间关系不阅读）：

                                                                   《 凡 例 》

  1红楼梦旨义  是书题名极多。一曰《红楼梦》，是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自比石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》。此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字。此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来。此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。

2书中凡写“长安”，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇女子家常口角，则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东”、“南”、“西”、“北”四字样也。

3此书只是着意于闺中。故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。

4此书不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出。盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。

5此书开卷第一回也。作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。”故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事？又因何撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成。忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上；何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也！当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，则一并泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者；何谓不用假语村言敷衍出一段故事来，以悦人之耳目哉？”故曰“风尘怀闺秀”，乃是第一回题纲正义也。

 开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意，原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。

 诗曰：     浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

            谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常！

          在《红楼梦》早期抄本中，唯有胡适先生收藏的甲戌本有《凡例》。周汝昌先生本世纪初说：甲戌本是国宝；并用“脂批”内证《凡例》属于原作。周策纵先生也用“脂批”内证《凡例》属于原作，不是后人所为。冯其庸先生1980年、2004年两次专题论述《凡例》：说《凡例》不合“体例”，即《凡例》与明清时期小说前的惯用《凡例》不同。林冠夫先生也说“《凡例》不合体例”。那么《凡例》究竟是什么东西呢？

      在《凡例》面前我踏步了许多年，对《凡例》有了进一步的认识。因为时间关系，今天只能免去论证过程，给大家做一些结论性的简述。

    《凡例》共有五条，由“脂砚斋”创作。开头 “红楼梦旨义”五个醒目的字，高屋建瓴，表明《凡例》非同寻常，是“脂砚斋”创建破解《红楼梦》的纲领。“《红楼梦》是总体全部之名”后，罗列“诸多异名”：《红楼梦十二支》、《风月宝鉴》、《石头记》、《金陵十二钗》；在总纲中罗列这么多书名，说明该书不是一人一次完成，有一个复杂的组成架构、故事对接、相互贯通的整编过程。

    《凡例》第一条除罗列诸多书名外，还有“三个点睛”。 这“三个点睛”是“旨义”中最难懂、最隐蔽的枢纽部分。第一“点睛”指出含有《红楼梦十二支》的原稿《红楼梦》在第五回后半部分。细考第五回具体内容与对应“脂批”得知：警幻是戏剧大师，《十二支》曲子必须用“生、旦、净、末”演出，是涉及与戏剧命运相系的诸多人物的悲惨命运。

      第二“点睛”，用“贾瑞”作尺度，划定《风月宝鉴》的核心内容为第九回至十二回。将这四回打印出来，标上书名、写上作序人棠村（因为第一回有眉批“棠村为《风月宝鉴》作序”）；然后详细阅读筛选，最后会发现这本书的核心内容中唯一历史信息是：凤姐点《长生殿》中第三十八出《弹词》。

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       紧紧抓住“长生殿”这条信息，查《长生殿》作者《洪升年谱》和王士祯《渔洋山人自撰年谱》得知：《长生殿》剧是洪升为国子监学生时于康熙二十七年完成，由河北正定“棠村相国”主持出台；康熙二十八年八月佟皇妃丧期“非时演出”以“大不敬”治罪，形成涉及数位相国的重大文字狱事件，现场看戏的赵秋谷、查慎行、朱典等五十一人受到入狱、罢官、赶出京城等残酷处置。

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        知道主持《长生殿》出台主持人是“棠村”后，很自然会联系到甲戌本首回批“棠村为《风月宝鉴》作序”；大家想：通过《凡例》总纲第二 “点睛”的引线，找到《风月宝鉴》中唯一历史信息——《长生殿》，而《长生殿》出台主持人恰好是“棠村”。

       一部由《凡例》总纲“引线”指出的《风月宝鉴》特定内容中重大事件主持人“棠村”，与该书的“作序人——棠村”会是两个“棠村”吗？显然不是。只能是一人，即“棠村相国”作序。 这是一个经得起考证、经得起严密逻辑推理得出的结论。

      经查证，《长生殿》剧本由曹寅付梓出版。《洪升年谱》记载：康熙四十三年五月洪升在江宁织造府演出后返家路上落水身亡，曹寅组织纪念活动，付梓出版《长生殿》，并在《例言》中标出“棠村相国”对该剧的评价。曹寅《楝亭诗抄》中《读洪昉思稗畦行卷感赠，兼寄赵秋谷赞善》诗文，正是写于洪升落水亡故时。康熙版《长生殿》今藏于北京图书馆。

        确定了“棠村相国”为“《风月宝鉴》作序”之后，再联系《风月宝鉴》携带出来的“长生殿事件”的真实历史，这部书就会“灵动”起来，其 “背面”会出现许多奇迹：

     1《长生殿》剧从出台到遭殃，历时一年多，其间唯有一个“九月十五日”，而 “贾敬寿日”京城“六大公八大侯送礼”正是“九月十五日”。作者用“凤姐点戏”再现《长生殿》出事前的真实历史场景。

     2确定“棠村相国”为“《风月宝鉴》作序”后，他的《墓志铭》和《正定府志》记载：“梁公清标逝于康熙辛未三十年八月一日”。由此可知《风月宝鉴》必定完成于去世之前。

    3由“第二点睛”联系思考“第一点睛”得知：《十二支》曲子，正是指戏剧“长生殿事件”，是对涉及数位相国和“五十一位”因看戏遭遇厄运人物的概括。

    4“长生殿事件”涉及朝政、涉及外事，涉及数位相国和五十一人的悲惨命运，作者不敢多写，用“点戏”这种巧妙的方式“从简”并“一笔带出”。这是恶劣政治环境逼迫出来的特殊写作方法与技巧的典型示范。

      另外，《凡例》第一条中的第三“点睛”是对《石头记》的定义：  即“亲见亲闻”称《石头记》，超出“亲见亲闻”范围不能叫“石头记”改称《红楼梦》

      由“《石头记》定义”得知：《红楼梦》是最后书名，不是程伟元、高鹗确定，而是“脂砚斋”乾隆甲戌十九年就用《凡例》“红楼梦旨义”这个总纲确定下来的。

    《凡例》第二、三、四条是“三大禁区”，即不谈地点、不谈闺外、不涉及朝政。其实在这显而易见的“三大禁区”中隐藏着写作方法与技巧： 即“涉于外事简、不得为其不均”、 “凡不得不用朝政者，只略用一笔带出。不得为其不备” 。

     《红楼梦》文史交响，文与史的文字比例可谓：  10000:1 ，  即写一万个“吃喝拉撒、看戏说戏、过节过寿、儿女情长”等等之俗事文字，期间只敢巧妙地嵌入“简而又简”的“一笔”点睛式“真实历史”。这一笔，则是核心之核心。这正是作者创作的天下独一无二的“春秋史笔”。

  《凡例》第五条，是“脂砚斋”特意告知甲戌作者是谁？其文字则一反“精准简洁”之常态，反复四次点出“风尘怀闺秀”者是堂堂须眉男儿——贾雨村。 所以己卯本、庚辰本等其它抄本，均将第五条简缩后，去掉“书”字，以“此开卷第一回也”放在书的开头，末尾直接点出“假语村言”或“贾雨村云云”。 《凡例》结尾七律诗，是对甲戌作者的概括，或称“诗画像”。

      通过《凡例》“引线”，找到原稿《红楼梦》与《风月宝鉴》核心内容，找到唯一“涉及朝政”的长生殿事件，确定该事件的主持人“棠村相国”正是《风月宝鉴》作序人之后，我们会认识到：

           《凡例》“红楼梦旨义”是“脂砚斋”乾隆甲戌年的伟大创举。

       通过对“红楼梦旨义”总纲条例的解析，特别是对第一、第二点睛的应运， 让我们理解到《石头记》用“书中包书”“故事中插入故事”的写作手法来构架、对接、整编“诸多异名”下的特定故事；再用第二、三、四条中的“三大禁区”暗示：“略涉于外事者则简”、 “不得不用朝政者，只略用一笔带出”的“极简”与“极不均”写作方法与技巧。他制作“棠村为《风月宝鉴》作序”的眉批、设置《凡例》“第一、二点睛”划清该书章回界限，在楔子“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”前后扩增已知条件，演绎在源头“插入”原稿《红楼梦》、《风月宝鉴》两个故事的写作方法与技巧的典范示例。对其后解读整部《红楼梦》有决定性指导意义。

    难怪许多研究者发现，《红楼梦》书中许多人物的性格、年龄、生辰、奴婢名字等常出现前后矛盾的迹象，这正是“诸多异名”故事统一整编、故事对接时最容易出现的问题。

       此时有一个重大问题需要提出并思考：

      为什么甲戌本偏偏把含有《长生殿》的“重大历史信息”的第九回至十二回（凤姐点《弹词》）、十七至二十四回两大块（元妃点《乞巧》）挖去了呢？

      只有一个结论： 因为甲戌本要作“棠村为《风月宝鉴》作序”这条揭示源头人物的关键眉批。棠村是《长生殿》出台主持人，“长生殿事件”在当朝牵涉数位相国和五十一人的命运，只要书中同时出现“棠村和《长生殿》”这一组信息，当朝人一看就会联想到“长生殿事件”，所以“脂砚斋”作“棠村”这条重要眉批时，必须同时“隐去”《长生殿》相关信息，即挖去九回至十二回、十七回至二十四回两大块。

         认识清楚甲戌本挖去两大块的目的，这时候甲戌本便不能叫残缺本。

       它说明“残缺”不是丢失，而是人为所致，是刻意设计打造出貌似“残缺”的十六回独有形态。同时，创造设置《凡例》，用两个“点睛”来解决“找回补缺”的功能。难怪在完整的传抄本——庚辰本前十一回中，完全没有脂批，正是为了欺瞒当下朝野视线，安全传抄传播。而含有“棠村”眉批的甲戌本，则只能暗藏起来，或在绝对可靠的人之间流转，等待政治时机。

   清朝最后一个收藏者——刘铨福，在甲戌本上留言“脂砚与雪芹同时人，目击种种事故，故批笔不从臆度。原文与刊本有不同处，尚留真面，惜止存八卷。海内收藏家更有副本，愿抄补全之，则妙矣。”显然，刘铨福并没有提示甲戌本不慎丢失残缺等语，而是特别告知“有副本，愿抄补全之，则妙矣”。

      由此提示看，刘铨福不是一个普通的收藏家，他是知道甲戌本独有《凡例》、独有“棠村”眉批，一旦补全第九至十二回和第十七至二十四回，让“棠村和《长生殿》”同时出现，该书源头在当朝就会大白于天下，惹火上身。

    所以说，甲戌本不是普通的传抄本，而是早期抄本中独存《凡例》、独存“棠村”眉批、独存前八回脂批的特意设计打造出来的秘籍本；甲戌本的《凡例》不是明清著作前惯用《凡例》，而是为“红楼梦旨义”披上的一件外衣，用以呵护和遮掩破解红楼梦的宗旨与纲领。

      甲戌本是国宝的、是秘籍本。《凡例》是破解红楼梦的总纲领。

      因此，我建议资深红学专家们，研究《红楼梦》，先从甲戌本《凡例》入手，即从“脂砚斋”留下的总纲领入手，尝试一下应用“红楼梦旨义”中“三个点睛”的途经，看是否可以少走弯路并减少诸多梦幻与乱象的滋生。

       至于东鲁孔梅溪是谁？为什么要改题《风月宝鉴》？本题目已经难以论及。