天下奇书《红楼梦》  文化瑰宝《推背图》（867)

 

      尊敬的各位红学研究家老师和爱好者朋友们: 大家好！

          

             读过《红楼梦》的人仅在我国可能就有数亿人之多，但是知道该书有真假两种版本的人恐怕很少。其原因很“奇特”，我认为主要是大多数人对该书作者写作时所用的“隐寓”方法不熟悉或者说对这本书到底写完了没有始终迷惑不解！所以多年来研究者们一直争论不休。我也特别关注这个问题的答案，经过几年的努力，现在终于找到了《红楼梦》只有不足八十回的作者曹雪芹所写的文字证据，它就在第77回和78回之中！

                                            

                                    《红楼梦》只有不足八十回的作者曹雪芹所提供的文字证据

     请看： 第77回开头有“话说王夫人见中秋己过……当下因八月十五日，各庙内上供去，皆有各庙内的尼姑来送供尖之例，王夫人曾于十五日就留下水月庵的智通，与地藏庵的圆信住‘两日’，至今未回。”我认为这里说的“两日”一词，就表示此回故事发生的时间信息应该是在1738年农历八月十五日以后的“两天”，即八月十八或十九吧？！

      那么为什么中秋节后的这个“十八”或“十九”的日子这么重要呢？原因是《红楼梦》一书的第一个读者兼作者脂砚斋批注中强调过该书“用中秋诗起，用中秋诗收····却用三秋作关键”。而十八、十九正是“中秋诗收”所提到的日期也？

             

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      可能朋友们有人会问这两回没有发表什么“中秋诗”啊，你怎么说“十八、十九正是“中秋诗收”所提到的日期呢？”

        是的，这里的诗词确实找不到，但是不等于与中秋诗有关的”隐寓文字“没有啊？！譬如第78回就有“唐朝人预先竟说了，竟应在本朝。····”那么这句话是作者表达的什么意思呢？我认为不就是唐朝人提前“预警”了清朝执政时要发生的事情吗？而国人认为提前一千年说的话“应验”了那就是“预言”？

  

     那么，在清朝发生了什么大事件呢？请看第五回脂砚斋批语讲的那本书第37象就有谶诗“水清终有竭，倒戈逢八月”的描写。这里的“八月”一词是不是和“中秋诗收”有关呢？

     为了验证我的思路的合理性，请查一下在公元1911年发生的“辛亥革命”是什么具体时间就清楚了。据历史记载1911年10月10日，孙中山领导的辛亥革命就彻底推翻了中国最后一个封建王朝——清朝皇帝溥仪的统治，因此溥仪就成了切切实实的“末代皇帝”了，这不就是作者曹雪芹讲的“贾家末世”（第二回）所“隐寓”的真正文化内涵吗？

      而奇妙又非常有意思的是，这一天正是农历“八月十九日”，这不就是“中秋诗”之所指？而“收”不就是‘结束’的意思吗？！

      因此，《红楼梦》一书的第一个读者兼作者脂砚斋批注中强调过该书“用中秋诗起，用中秋诗收…却用三秋作关键”有什么特别的用意呢？

      我认为：

      第一是证实了该书的根本文化内涵（“大旨”）应该是预言而不是小说之类；

      第二是批者告诉了我们读者这本书写到有“中秋诗收”的那一回（第78回）就是接近“末篇”了？即《红楼梦》一书只有不足80回矣！而有的版本中出现的第79、80回的文字，究竟是不是曹雪芹写的呢？著名红学家周汝昌老师认为“雪芹原稿止于此（指第78回末‘呜呼哀哉··’），此以下，蒙府、戚序、南图三本皆无任何文字。又，杨本中此处独有朱笔过录‘兰墅阅过’等字样，因此可知高鹗所据之也是自《芙蓉诔》以下并无文字。可证本回诔后至下回分解一小段文字为后人所加，直至次回即79、80回这一长回为同一另手所后加。”

     第三是如果认定该书原稿确实只有七十八回（或者不足80回），那么便可以证明有高鹗署名的120回版本的《红楼梦》就是假的、‘冒牌货’、‘狗尾续貂’者？！

   以上我的观点是否正确，请各位老师和好友们批评指正！

                                                                           白金贤

                                                                                             2018年9月12日