天下奇书《红楼梦》
文化瑰宝《推背图》
（855）
一
安鸿志教授：您好！
您既是有名的数学家，又是一位把数学的概率论结合到《红楼梦》研究中的全国第一人。我非常敬佩您的研究成果，因此有一个有意思的问题，我想向您请教有没有可能用统计学来证实《红楼梦》一书的“书之大旨”就是“谶”呢？
我发现只有在曹雪芹和脂砚斋合著的真本《脂砚斋重评石头记》（总名《红楼梦》）里，才能够查找出带“谶”字的词语。如：该书 第八回里有“共成两句‘吉谶’”中的‘吉谶’一词，这是我找到的第一个带“谶”字的词语——“吉谶”。
请看甲戌本中的下列图片：
https://wx2.qq.com/cgi-bin/mmwebwx-bin/webwxgetmsgimg?MsgID=8026955764679193978&skey=@crypt_2643f73d_2604e3884edca2161861950e12d998a0
这里的“吉谶”一词，我认为就可以理解成“吉祥”、美好的“预言”了！那么它是什么预言呢？作者没有明讲，但是叮嘱大家一定要“赏鉴赏鉴”！即欣赏并且鉴定的意思吧？！
这里，作者的意思是让我们“细细的赏鉴”何物呢？我认为主要不是欣赏并且鉴定薛宝钗璎珞上的“不离不弃，芳龄永继”的“持久遵循便可以永久年青”的意思，而应该是引导我们读者去赏鉴贾宝玉所佩戴的那块“宝玉”吧？！
二
安教授，您认为应该如何解读作者在这里讲的真正的“心里话”是什么呢？我想和您及朋友们深入探讨这个特别有意思的红楼梦难题你看如何？
我是这样解读“通灵宝玉”这块贾宝玉“落草时衔下来的宝玉”的：
一）、所谓贾宝玉其人出生时从“嘴里（‘口中’之意）便衔下一块五彩晶莹的玉来”，可见这是一块带有文字的石头，这件事显然不是客观事实，所以，我们读者应该理解成它是作者编造的一种“暗寓”故事，这一点作者和批者都在《凡例》一文里有所透露，即“编述一记，以告普天下人”云云。
显然，它是暗示作者曹雪芹用一生解读一件古代“宝贵文物”的终极成果的内涵。所谓“口中衔下来”的意思就是作者亲自用笔写出来的，之所以自称“宝玉”，即表明它的文化内涵不是一般的“小说故事而应该是更宝贵的内容啊？！
那么，它究竟是什么更宝贵的内容呢？我想追根问底下去。
二）、我认为书中的“通灵宝玉”既不是指的贾宝玉或者甄宝玉其人，也不是指的一块“顽石”或者“美玉”，而是指的一本书，即唐代李淳风和袁天罡合著的《推背图》一书。因为这本书是写的中国自唐代以下的历史发展预言，所以曹雪芹写它“通灵宝玉”反面“注有”三大功能—— 【一除邪祟； 二疗冤疾；三知祸福】。而预知未来的‘祸福’者，当然就是暗示的“未来预言”无疑了！
我的这种解读的方向到底对不对，请您和朋友们评判、批评指正好吗？！
为什么我认为“一除邪祟； 二疗冤疾；三知祸福“就必然是暗示的“预言”内涵呢？因为真正的“石头”，它再美丽和宝贵，也不过是个没有灵性的矿物质和艺术品啊？！它怎么可能像人一样变成有“灵性”、能够思维的高级动物了呢？！
因此，我理解作者的真正心里话就是暗示该物是人创作的一本奇书吧？！因为书和文字就是人的思维的载体，所以作者说书中有灵性（预知未来祸福）也是可以在理论上理解得通的吧？！
三
那么，作者这里暗示的究竟是不是《推背图》这本书呢？我们还可以通过顺藤摸瓜的方法找一找试试看。
譬如第一回正文里【有一首偈云“无材可与‘补苍天’·····而批者脂砚斋在‘补苍天’三个字旁注有”书之本旨“四个字。这是什么意思呢？是不是引导我们读者去寻找与”偈“字有关的另一个事物呢？
因此，我们查《辞海》得知：”偈“——偈陀的简称，义译为”颂“，就是佛经中的唱词。
而查”颂“——文体之一也。可见，与”颂“这种文体相连的还有什么”文体“呢？于是使我联想到唐代《推背图》中的文体就是”谶曰“与”颂曰“啊！请看《推背图》中的第57——60象原文图片如下：
http://s16/bmiddle/5ee78609g918579378fef&690
http://s5/bmiddle/5ee78609g91857cde75f4&690
这是不是一条线索呢？请安教授和红楼梦读者朋友们好好审核一下不好吗？说不定它与作者和批者心中所暗示的恰恰”思维共振“了呢？！
白金贤
2018年5月29日
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