天下奇书《红楼梦》    文化瑰宝《推背图》  （236）

            曹雪芹命贾宝玉为“宝二叔”的深层次文化内涵究竟是什么？

  尊敬的各位红学研究家及爱好者朋友们：

   作者曹雪芹在《脂砚斋重评石头记》的第二回写道：

    “这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了子一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了！不想，次年又生了一位公子，说来更奇：一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？

   雨村笑道：‘果然奇异！这怕这人来历不小？！’····”

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                              令人格外生疑的贾家“三兄妹”    

     许多研究者朋友们可能要问的是： 贾宝玉真的和林黛玉一样都是“独生子女”吗？

    笔者查到的证据确实有，但是需要探讨。

  例一 、《红楼梦》第三回中有：林黛玉的父亲林如海对她说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，【脂批：可怜！】上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，

【脂批：一字一滴泪！一句一滴血之文！】

    今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何云不往？”林黛玉听了，方洒泪

【脂批：实写黛玉。】拜别，遂同奶娘及荣府中几个老妇人登舟而去。”

   这说明林黛玉确实是林如海与贾敏夫妇的“独生女”，即她既无兄弟也无姊妹，其命运确实让人可怜。这一点本来是无人怀疑的，那么，为什么作者还要这样不惜一句一滴血之文而详细交待呢？我认为是为贾宝玉自称“独生子”作比较对照的“伏线”准备吧。如果您不信，请看贾宝玉怎么亲口说的？

    例二、甲戌本第28回第二页有：宝玉向林黛玉，叹道：“我又没有个亲兄弟亲姊妹。【脂批：玉兄口中却是衷肠话。】虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你（指林黛玉）是‘独出’，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄的有冤无处诉！”说着，不觉滴下泪来。【脂批：玉兄泪非容易有的。】

   读者都知道贾环是贾宝玉的弟弟、贾探春是贾宝玉的妹妹，但是都不是他母亲王夫人生的，而是赵姨娘所生。如果说这两个人不是贾宝玉的亲弟弟妹妹，是完全可以理解的。而贾宝玉的姐姐贾元春，我们总不能说不是王夫人所生的吧？那么，用“独出”一词来写贾宝玉怎么能够贴切呢？即第二回冷子兴说的“政老爹的夫人王氏头胎生的公子名唤贾珠，···第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了！不想，次年又生了一位公子。说来更奇：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来。上面还有许多字迹，就取名叫宝玉。【脂批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】”

   以上我所引的都是书中作者原话吧？大家谁也不能否定省亲的贾元春不是贾宝玉的亲姐姐吧？但是曹雪芹文学大师就这么明写明唱，以表达二玉的“心”是彼此贴得最紧的，所谓林黛玉为“情情”也！而贾宝玉对薛宝钗真情实感又是怎样的呢？他当着林妹妹的面说什么“外四路的什么宝姐姐、凤姐姐···”。

      这里，谁是心心相印的“知己”，谁是一般的“友爱之情”的人，不是分得一清二楚吗？很明显，这里就表明贾宝玉认定的“心中所爱的人”只有一个，那就是林黛玉。根本没有把薛宝钗放在“恋爱”对象之列啊！（可见，后40回中的成婚描写根本是无中生有的伪造与诬陷。许多人被高鹗这个大骗子所忽悠了而至今不悟！）

     那么， 明明贾宝玉与贾元春是一母同胞，为什么曹公非要说贾宝玉也是“独出”呢？这不是书中的“大疑”或说‘误谬’又是什么呢？前后两处非常明显的矛盾之点还用争论吗？！这就说明脂砚斋说的“一部书中第一人”贾宝玉如果是个历史真人的“原型”，那么贾元春就必然是个假的历史人物。

     这样所谓“元妃省亲”就是纯粹虚构的故事了。那么，作者为什么把这件事写的这么热闹呢？显然有它的良苦用心——由康熙南巡引起的“亏空”案作“引子”而制造未来获得平反的舆论也。即暗示“拼得一身剐敢把皇帝拉下马”的斗争对象就是对老百姓施暴政的雍正，“打倒”制造冤案、篡改真实历史的昏庸皇帝、恢复真实“国史”。这就是作者心中真正盼望“了结此案”和“销号”的本义吧？！

   从以上我们不难看出《红楼梦》写的都是“流血的政治”，非强调说它是小说，显然是后人不自觉的“误读”，我认为最多作者是利用了小说的体裁形式作“外包装”以玩“金蝉脱壳”的政治游戏罢了！

                                   作者借“谐音法”透露了什么关键信息？

    书中所谓“宝二叔”的文化内涵应该是：“宝玉”其实指的是“通灵宝玉”的简称，它的实体是一本书，即唐代李淳风与袁天罡合著的历史预言《推背图》，曹雪芹称它为“第一宝书”；那么，曹雪芹与脂砚斋合著的《红楼梦》（原名是《脂砚斋重评石头记》）就是“第二宝书”了。这里，“二宝书”与“宝二叔”是完完全全的谐音无疑！                                                   

 读者从作者的这些相互矛盾的描写中不难看出：贾珠是王夫人生的大儿子，俗称“老大”，而贾宝玉是第二个儿子，所以只能称“老二”了。因此，比贾宝玉这辈人小一辈的人，自然就可以称他为“宝二叔”了。这是顺理成章的事情啊！您看：这里不也是作者发出的“一声二歌”吗？妙哉！

   可是，他们哥俩在历史上是根本不存在的人物呀？所谓“贾宝玉”，从谐音法可知：‘贾’即‘假’的姓名也，即他是一个虚拟的假人罢了！哪里去寻找他们的真人真事呢？当时在北京，除了皇家以外，哪里还能找到一户“贾不假，白玉为堂金作马”的大户人家呢？曹家是“罪犯之家”，他家怎么可能有那么多钱修造什么省亲用的“大观园”呢？这不明明是骗人吗？好“狡猾”的曹雪芹啊！

   我之所以不承认贾宝玉和贾元春是历史真人，就是因为从作者给这哥俩起名引起了我的怀疑，其实，作者是用“珠、宝”二字即暗示书中的所谓“贾宝玉”是件“国家的文化瑰宝、价值连城的文物”的意思！

   贾珠病亡后，连他的遗孀李纨每月的“例钱”都和王夫人相当，可见“珠”之宝贵不假。称“珠”也好，叫“宝玉”也好，它究竟“宝贵”在哪里呢？这就牵涉到书中的一个重要人物——甄士隐的女儿“甄英莲”，脂批中透露作者有“应怜”之意。实际主要是告诉读者：“英莲”即应连、应联也。也就是不要把《石头记》当成小说虚构的故事来读才好；要与历史事件“联系”起来进行思索与“鉴证”才好。只有这样，才能体会到作者写书的“其中味”、才能读懂该书的本旨矣！

      这样，大哥为何取名“贾珠”？贾家“老二”又为何取名“贾宝玉”呢？其中的深刻文化内涵，显然是“珠”与“宝”是属于同一类“珍贵物品”，而不是指的“真人”的名字！所以，我认为书中的这个“贾宝玉”，其实真的如贾如泽老师所说的确实是“有姓无名”的一个人，只要我们不把他真正看成一个历史真人，就很好理解了，因此这也不算什么“奇怪”的事情。

   以上只是我个人的解读，如有不妥之处，欢迎贾如泽老师和所有爱好者朋友们批评指正！

                                                             白金贤

                                                                            2012年5月18日