小人争利君子争义

我一向不谙世故，且木讷语迟，心目中第一次有小人君子概念，是在初二年级时观看故事片《屈原》后，屈原于我自然是君子形象。屈原所力争的乃对楚国的治国理念及联合其他诸侯国共同抗秦，忧愤于“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，其生性高洁，并以“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”明志，而其对立者力争的不是关涉楚国兴衰之大政国策，不是改变民生多艰之道路选择，而是个人在楚怀王面前之得宠和权位权势，以及个人名利。影片中的屈原和群小对垒分明，势如水火，泾渭分明。

在屈原与小人的斗争中，屈原完败，投汨罗江自尽。这一悲剧结果完全在我意料中，也符合作为君子的客观规律。在历史长河中，正义终将战胜邪恶，君子也必将战胜小人，屈原输掉的是个人命运和及至生命，赢得的是文化是历史。但在一定时空段，君子斗不过小人，君子表里如一，恪守底线，说话有分寸，不伤害他人，考虑对方感受，出手受道德节制，而小人既口蜜腹剑，又伶牙俐齿，该恶语时出口成刀，对君子不择手段，刁钻歹毒，往往八面玲珑，既讨得主子宠爱欢心，又人脉旺盛，人缘极佳，君子反倒孤独无助，不为周边人待见，小人洋洋得意，满面春风，赢得追捧取悦，君子反倒灰头土脸，闷闷不乐。正所谓小人得志，恰如屈原结局。

某年，我在和一位将双方关系定义为君子之交的老友小酌时，谈及小人君子，我表明了我的区分标准，其实是借用先贤的，即小人争利，君子争义。我以为逐利乃人之常情和本性，然而，求义争义者乃超越超脱常情及本性，人群中实为罕见，此乃君子。古今中外，舍生取义者寥寥，然其定为君子。鲁迅的《药》中，被众人蔑视取笑的夏瑜即为君子，他争的是大义，争人血馒头和看客的自然非君子。当然，那出自文学作品。在现实中，人与人自然产生矛盾，考察矛盾双方所力争的是什么。我对老友说，我们之间也有矛盾，但我们争的从来不是名利，而是对具体客观事物等的评价，是看待客观事物的角度之争，学识之争，不但从不发生利益纠葛，而且都拒绝滋养利益关系和利益交换。如果一个人对他人的恩怨和评价不是源于信仰，不是源于三观，不是源于三观的现实反映，而是出自个人利益得失，个人暂时获得感，个人名利感，个人取悦度，那么，他一定不是君子。

观故事片《屈原》周年纪念