神秘的泸沽湖

    在滇西北高原的群山环抱中。位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界处，镶嵌着一颗晶莹透亮的绿宝石——泸沽湖。那美妙绝伦的湖光山色，国内外罕见的有着若干母系氏族公社特点的摩梭族的风情，给这翡翠般的世界涂上了一层古老而神秘的色彩。

寻幽揽胜访泸沽

    汽车经过千旋万转的盘山公路，来到群山之巅，忽然一片浩瀚的碧波梦幻般地飞进眼底。湖面碧绿透明，水色空蒙，波光潋滟，有条山梁自湖东蜿蜒而下，直插湖心，仿佛一条苍龙俯卧湖中吮吸甘泉，形成一个美丽的湖上半岛。环湖四周，山峦起伏。湖西北面突兀而立的格木山，海拔3755米，高出湖面1070米，状如雄狮在湖边卧息，狮头面湖，当地的摩梭人把它尊称为狮子山，在山上供奉“格木女神”, 因此又被奉为一座神山。与湖中苍龙似的半岛遥相呼应，构成一处绝妙的自然景观。

   泸沽湖，海拔2685米，是由断层陷落而成的高原湖泊，最大水深73.2米，平均水深40米，湖面积51.8平方公里，海拔比滇池高出800米，平均水深相当于滇池的八倍，面积只有滇池的六分之一，而总容水量却比滇池多1/3。在云南的湖泊中，海拔最高，水深仅次于抚仙湖，总容水量居第四位。湖水清澈，水质略甜，空气新鲜，景色宜人。

   由于泸沽湖特殊的地理位置，一湖跨两省，东部24.2平方公里属四川省；西部27.6平方公里属云南省。湖中有五个海岛，三个属云南，两个归四川，大小各不相同，一般高出水面15至30米。岛上郁郁葱葱，百鸟群集，摩梭姑娘唱着山歌，驾着当地特有的独木小舟——“猪槽船”，载着游人，穿梭往来。

   从喧嚣闹市来的游人，莫不心旷神怡，仿佛置身于世外桃源之中了。难怪清乾隆年间的《永北府志》就将“泸沽三岛”列为胜景之一。

摩梭人的文化习俗

   泸沽湖的神秘还在于摩梭人特有的民俗风情。

   摩梭人解放前处于封建领主经济制度，生活习惯与藏族接近；有自己的语言，使用藏文和汉文。信奉藏传佛教，以活佛为最高精神领袖。我们此行还有幸拜见了最受摩梭人尊敬的罗桑活佛。这是一位很慈祥和善的老人，对佛教有较深的造诣，与著名的班禅大师有很深的交往。

   摩梭人每年农历七月二十五日要在泸沽湖畔、狮子山下举行隆重的庆典——转山节。这天，姑娘穿上节日的盛装，小伙子骑着骏马，就地野餐、赛马、对歌或露宿湖滨。每月逢五，也要举行这样一次小型的聚会。人们着装打扮，转湖烧香，以示对格木女神的崇拜，祈求女神的保佑。青年男女也借机交流感情，寻恋结偶。

古老的“走婚”

   在泸沽湖一带摩梭人聚居地区，现仍流行着一种尚有母系制痕迹和人类早期对偶婚特征，与母系家庭形式相适应的“阿夏”婚姻形态，亦叫“走婚”。“阿夏”即对意中人的爱称。

   有趣的是，他们都自由选择“阿夏”，一旦中意，两人便悄悄来往，不一定要说媒、求亲，也不举行婚礼，甚至到了怀孕或分娩时还不公开。要到孩子满月，才由男方的母亲出面，牵出一只山羊，端着酥里玛酒、饵块、衣物等礼品到女方家中认亲。至此，他们的婚姻关系才获得外界承认，但生活依然各在各家，双方幽会也只能在天黑以后，天亮前就悄悄离开。这样的婚姻关系，合容易，离也简单，只要双方不来往，就算解除关系。

   摩梭人的夫妻关系和父子关系是明确的。但互相都不承担直接的赡养责任。虽然经常来往，但不在一起生活，平时只从衣物、食品方面给些资助，在困难时都互相帮助对方。子女由母家抚养，随母姓。男子在家中的身份是舅父或舅祖父。家庭由母系的亲属组成，财产也由母系血统的成员继承。不过，如一家只有姑娘或只有儿子，亦可招，可嫁一个。男人一般不下田干活，妇女在家庭生活和生产管理上是主持人。但现在已逐渐形成男人当家，女人管家的的习惯。

   摩梭人这种婚姻关系，虽不受法律约束，但还是有约定成俗的道德规范。基本还是实行一夫一妻制。一旦有了子女，不能随意遗弃对方。倘有第三者插足，轻者要受遗责，重者要受处罚。处罚的方法是将男人的马尾巴剪光。更有甚者，将第三者用绳索捆绑起来，泡在泸沽湖中挨冻。

   一位年轻的摩梭干部如享·农布次尔告诉我，这种“阿夏”走婚习俗现在仅仅在泸沽湖一带和永宁乡比较流行。

妙趣横生的“成人礼”

    历史上摩梭少年在13岁前一般不穿裤子或裙子，穿麻布长衫，腰系布带。现在从小就穿裤子，但女孩仍不穿裙子。到年满13岁的那年大年初一，举行“成人礼”仪式后，表示已经长大成人了，才改变装束，所以也叫穿裤子礼或穿裙子礼。

   举行仪式那天，家中要杀猪、宰牛并请客。香案上要摆些青稞、酥油、糌粑、奶茶、猪膘肉、酥里玛酒、茶、盐等祭品。每家房前都有两根柱，一根为“男柱”，一根为“女柱”，若是男孩，就叫“成丁礼”，要站在“男柱”前，脚旁要摆一个“大猪膘”（整猪去骨后缝合腌制而成的肉，其状如全猪）和一麻袋粮食，由长辈给他穿上裤子、衣服；如是女孩，就叫“成人礼”，要在“女柱”前摆一个簸箕，其中装上各种粮食，让女孩站在中间，由长辈给她穿上裙子、衣服。随后连磕三个头，长辈要表示祝福，并且要给一点礼钱。

   家中的仪式结束后，长辈又要领着少年到他的父亲家，要给父亲磕头，父亲要表示祝福，要给钱和礼物。

奇特的火葬

    摩梭人死后实行火葬，其方式有独到之处。人死后要洗浴整形，用带子将死者绑扎成念佛的坐姿，用死者亲属送来的一块块白布拼成一个布袋，将死者装在其中。然后在后房中间挖一土坑，将死者放入并密封起来，在房前搭一灵堂。请喇嘛测算火化的日子，一般都要停放十多天，少则七八天，最多要停放49天。在停丧期间，要请几个或几十个喇嘛在灵前念经，昼夜经声不断，以超度死者早升天国。

   火化那天，将死者用精致的“棺轿”送去火化，在火化场用圆木垛成方形框架。如死者属女性，垛七层，属男性，垛九层；分别由七个或九个小伙子砍伐四根圆木垛成。在框架中间放些干柴及各种粮食、酥油等，让死者端坐中间，由喇嘛颂经、引火。最后捡出遗骨及骨灰，安放在高山悬崖峭壁之上或撒于泸沽湖中。

   近年来随着改革开放的深入，泸沽湖旅游业的蓬勃兴起，摩梭人封闭的大门已陆续打开，走向新的生活。

                                         此文发表于1991年2月27日《中国建材报》