历史书总论 撒母耳记下 （上）
(2009-09-02 08:27:26)
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扫罗
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撒母耳记下简介
写作背景及主题特色
见撒母耳记上简介
本书大纲
Ⅰ 大卫在希伯仑作犹大王（1:-4:12）
１大卫为扫罗王及约拿单举哀（1:1-27）
２大卫与伊施波设两个王朝（2:1-3:1）
３伊施波设王朝败落（3:2-39）
４伊施波设王朝亡（4:1-12）Ⅱ 大卫作以色列的王，国家昌盛（5:1-9:13）
１统一全国及克制外敌（5:1-25）
２抬约柜进京（6:1-23）
３神应许大卫国位永存（7:1-29）
４大卫的文治武功（8:1-18）
５大卫宽待米非波设（9:1-13）Ⅲ 大卫干罪及其牵连（10:1-20:26）
１大卫犯罪的详情（13:1-39）
２暗嫩乱伦与被杀（13:1-39）
３押沙龙获赦回国（14:1-33）
４押沙龙叛变（15:1-18:33）
５大卫返京与示巴背叛（19:1-20:26）Ⅳ
大卫当政期间事的附录（21:1-24:25）
１基遍人与三年饥荒（21:1-14）
２大卫与非利士人交战事例（21:25-26）
３大卫的感恩赞美诗（22:1-51）
４大卫临终之诗（23:1-3）
５为大卫和以色列争战的勇士名录（23:8-39）
６大卫因核全民人数而惹神怒（24:1-25）
撒母耳记下 第一章 注释
1:1-4:12 大卫在希伯仑作犹大王
1-27 大卫为扫罗王及约拿单举哀
1-16 大卫闻噩耗
1
大卫击杀亚玛力人一事，参串1。
「洗革拉」：犹大尽南边的一个城邑（书15:31），曾落在非利
士人手中，后由非利士王赠与大卫（见撒上27:6）。
2-16 扫罗被杀
此处有关扫罗被杀的情形与撒上31:2-5的描述有出入， 引起一些学者的猜测，认为本章6-10, 13-16节为后人的穿凿附会
。不过，有学者认为二者的出入可有以下的解释：扫罗虽伏在刀上 （撒上31:4）但久未死去，故他稍后请路过的亚玛力少年杀他 （撒下1:9）
。
或有可能这亚玛力少年撒谎，其实他发现扫罗的尸体，并在非利士人追至以先取下扫罗的遗物，前来向大卫邀功索赏。似乎大卫对他的话并未尽信（4:10）。
2
「衣服撕裂、头蒙灰尘」：表示哀恸，是当时报噩讯者的习俗。
3
「以色列的营里」：这亚玛力人大概是以色列军队雇用的勤务兵。
9
「痛苦抓住我」：原文意思不大清楚，大概是指扫罗受伤临死前感受的痛苦。
10
此人将冠冕、镯子拿到大卫处，可能他已接受大卫是王位继承人。
11
大卫虽常遭扫罗追杀，但仍尊重扫罗，因他是神所膏立的（参撒上24:6; 26:11）。大卫在此的哀悼是真挚的。
13
「亚玛力客人的儿子」：寄居以色列人中的亚玛力人。
17-27 大卫作哀歌
18 「弓歌」：便雅悯人善用弓箭（参代上8:40;
12:2），大卫可能以此纪念属便雅悯支派的扫罗和约拿单的英勇（参22）。「雅煞珥书」：参书10:13注。
19-27 此哀歌正符合以色列人的惯例，对死者歌功颂德，隐恶扬善。
19
「尊荣者」：与下句「大英雄」同。「在山上」：原作「在你的山上」（25节「在山上」亦同）；指基利波山。
20
「迦特」、「亚实基伦」：为非利士的重要城邑。本节意思参弥1:10注。
21 咒诅基利波山。
「盾牌 ......
被污丢弃」：盾牌沾满了灰尘血迹。「未曾抹油」：通常盾牌在交战前后用油抹净擦亮。
22
本节原来的结构是「对流被刺者的血，对剖勇士的油，约拿单的弓不退缩，扫罗的刀不收回」。整节描绘二人的英勇。
23 「活时相悦相爱 ......
不分离」：「相悦相爱」应作「众人所爱，令人喜悦」，指的是百姓对扫罗与约拿单的爱戴。另一方面
，尽管这两父子对大卫的态度迥异，但二人生前一起奋勇作战 ，死时亦在一起。
「比鹰 ...... 还强」：以鹰飞行的快速与狮子的勇猛比喻二人的 英勇。
24
昔日公众作乐及举哀均由女子领导（参20）。这里呼吁以色列女子为扫罗家哀伤更是因为扫罗战绩彪炳，曾使她们得到美衣
、妆饰等战利品。
26 有关约拿单与大卫的友情，见串珠32。
思想问题（第1章）
１ 大卫虽曾遭扫罗追杀，现在却仍为他的死哀悼，歌颂他的功德，
你从这事学到什么榜样？
２ 大卫与约拿单的友情（参串32）为何宝贵？
撒母耳记下 第二章 注释
2:1-3:1 大卫与伊施波设两个王朝
1-7 大卫受膏作犹大王
1
扫罗死后，大卫毋须再流亡寄居非利士人中，故他返回自己的
家乡──犹大。
「希伯仑」：位置见书10:3注。
这城由于地理位置的重要，加上与亚伯拉罕家族历史上的关系
，因此顺理成章地在大卫作犹大王期间成为首都。
3
「希伯仑的城邑中」：大概指希伯仑的城寨，不是指多个城邑。
4上 大卫第二次被膏 （首次被膏见撒上16:13） ，
公开登基作王，
但统治权只限于向他效忠的犹大人（非利士人未有干预大卫作
王，大概犹大仍在其影响范围之内，参5:17）。
4下-7
大卫对基列雅比人的抚慰和嘉许带有政治性作用，藉此拉拢雅比人接受他的王权。
4下
「基列雅比」：在约但河东，见士21:8注。
7
整节的意思是：虽然扫罗王已经去世，但有大卫作王保护雅比
人，他们应振作。言下之意是邀请他们支持大卫的王权。
8-11 伊施波设作以色列王
神虽立大卫代替扫罗作王，但时机似未成熟，除犹大外，其余支派仍支持扫罗嫡系的政权。
8
「伊施波设」：扫罗唯一生存的儿子。
「伊施波设」原作「伊施巴力」（代上8:33），因「巴力」（
意即「主」）乃迦南的神名（参何2:16），故凡有「巴力」的
名字，后期文士均改作「波设」（意即「羞辱」）。
「玛哈念」：在约但河东雅博河以北。
自基利波山一役惨败后，扫罗后人无法在约但河西重整政府，
故迁都至此。
9
「基列」：河东北部一带的地方。
「亚书利」：学者认为是亚设（书17:7），位于约但河西耶斯
列平原以北。
「以法莲 ...... 众人」：是指犹大以外其余各支派。显然，伊施
波设得到大多数支派的支持。
10-11 扫罗死后七年半大卫才取得统一大权，但伊施波设只作王二年
，这年期的差异有不同解释：伊施波设花了五年时间恢复河西
非利士人夺去的领土，然后才作王；或者伊施波设作王二年后
被弑，以色列人便转向大卫，于是大卫在希伯仑的后五年亦兼
统治以色列，然后才迁都耶路撒冷（5:4）。
2:12-3:1 两军武斗
伊施波设的军兵与大卫的军兵相遇武斗，结果后者获胜。在伊施波设与大卫仍分别作王的日子里，双方的部下势不两立，难免常有争战。本段的记载只是两军冲突的其中一次（3:1）。
12 「仆人」：指兵士，与13节的「仆人」同。
「基遍」：见书9:3注。
13
「洗鲁雅」：大卫的姊妹（参代上2:16）。
「约押」：即大卫的外甥。在大卫作王期间为重要将领，一生
鞠躬尽瘁效忠大卫，为人勇敢擅战，但性格冲动，嫉妒心重，
曾杀掉两位英勇的元帅，于所罗门时终因谋反见杀。
（王上2:34）
14
「戏耍」：比武来分高下（16），结果演变成集体打斗。
（见30-31）
16 「希利甲哈素林」：意即「刀锋之地」：。
19 亚撒黑穷追对方首领押尼珥，欲立大功。
21 「拿住一个 ......
战衣」：即杀押尼珥手下一个普通战士算了。
22 「若杀你 ......
约押呢」：押尼珥不想杀亚撒黑而与约押结下血
仇。
29 「亚拉巴」：这里指约但河谷。
「走过毕伦」：原文晦涩，可能是「走过整个峡谷」。
思想问题（第2章）
１ 大卫作犹大王，伊施波设作以色列王，他们的分别在那里？
２ 押尼珥为何杀死亚撒黑？他的处境是否值得同情？
亚撒黑之死是否咎由自取？
３ 押尼珥挑起战争，结果大败，这件事给我们什么监戒？
４ 本章中作者两次强调以色列人败在「大卫的仆人」手下（17, 31
），到底有什么含义？
撒母耳记下 第三章 注释
2-39 伊施波设王朝败落
2-5 大卫在希伯仑所生的儿子
大卫日后儿子的名单，见撒下5:13-16; 代上3:1-9; 14:3-7。
4-5 所提的三个妻子未见于前文。
6-11 押尼珥与伊施波设决裂
6
伊施波设作王有名无实，事实上大权落在押尼珥手上。
后者因而跋扈嚣张。
7
按当时的风俗，前王遗下的后妃会转给其继位人。
押尼珥亲近扫罗的妃嫔不独道德上出问题，更含有篡夺君权的
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