历史书总论 撒母耳记下 (上)
(2009-09-02 08:27:26)
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扫罗
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以色列
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撒母耳记下简介
写作背景及主题特色
见撒母耳记上简介
本书大纲
Ⅰ 大卫在希伯仑作犹大王(1:-4:12)
1大卫为扫罗王及约拿单举哀(1:1-27)
2大卫与伊施波设两个王朝(2:1-3:1)
3伊施波设王朝败落(3:2-39)
4伊施波设王朝亡(4:1-12)Ⅱ 大卫作以色列的王,国家昌盛(5:1-9:13)
1统一全国及克制外敌(5:1-25)
2抬约柜进京(6:1-23)
3神应许大卫国位永存(7:1-29)
4大卫的文治武功(8:1-18)
5大卫宽待米非波设(9:1-13)Ⅲ 大卫干罪及其牵连(10:1-20:26)
1大卫犯罪的详情(13:1-39)
2暗嫩乱伦与被杀(13:1-39)
3押沙龙获赦回国(14:1-33)
4押沙龙叛变(15:1-18:33)
5大卫返京与示巴背叛(19:1-20:26)Ⅳ
大卫当政期间事的附录(21:1-24:25)
1基遍人与三年饥荒(21:1-14)
2大卫与非利士人交战事例(21:25-26)
3大卫的感恩赞美诗(22:1-51)
4大卫临终之诗(23:1-3)
5为大卫和以色列争战的勇士名录(23:8-39)
6大卫因核全民人数而惹神怒(24:1-25)
撒母耳记下 第一章 注释
1:1-4:12 大卫在希伯仑作犹大王
1-27 大卫为扫罗王及约拿单举哀
1-16 大卫闻噩耗
1
大卫击杀亚玛力人一事,参串1。
「洗革拉」:犹大尽南边的一个城邑(书15:31),曾落在非利
士人手中,后由非利士王赠与大卫(见撒上27:6)。
2-16 扫罗被杀
此处有关扫罗被杀的情形与撒上31:2-5的描述有出入, 引起一些学者的猜测,认为本章6-10, 13-16节为后人的穿凿附会
。不过,有学者认为二者的出入可有以下的解释:扫罗虽伏在刀上 (撒上31:4)但久未死去,故他稍后请路过的亚玛力少年杀他 (撒下1:9)
。
或有可能这亚玛力少年撒谎,其实他发现扫罗的尸体,并在非利士人追至以先取下扫罗的遗物,前来向大卫邀功索赏。似乎大卫对他的话并未尽信(4:10)。
2
「衣服撕裂、头蒙灰尘」:表示哀恸,是当时报噩讯者的习俗。
3
「以色列的营里」:这亚玛力人大概是以色列军队雇用的勤务兵。
9
「痛苦抓住我」:原文意思不大清楚,大概是指扫罗受伤临死前感受的痛苦。
10
此人将冠冕、镯子拿到大卫处,可能他已接受大卫是王位继承人。
11
大卫虽常遭扫罗追杀,但仍尊重扫罗,因他是神所膏立的(参撒上24:6; 26:11)。大卫在此的哀悼是真挚的。
13
「亚玛力客人的儿子」:寄居以色列人中的亚玛力人。
17-27 大卫作哀歌
18 「弓歌」:便雅悯人善用弓箭(参代上8:40;
12:2),大卫可能以此纪念属便雅悯支派的扫罗和约拿单的英勇(参22)。「雅煞珥书」:参书10:13注。
19-27 此哀歌正符合以色列人的惯例,对死者歌功颂德,隐恶扬善。
19
「尊荣者」:与下句「大英雄」同。「在山上」:原作「在你的山上」(25节「在山上」亦同);指基利波山。
20
「迦特」、「亚实基伦」:为非利士的重要城邑。本节意思参弥1:10注。
21 咒诅基利波山。
「盾牌 ......
被污丢弃」:盾牌沾满了灰尘血迹。「未曾抹油」:通常盾牌在交战前后用油抹净擦亮。
22
本节原来的结构是「对流被刺者的血,对剖勇士的油,约拿单的弓不退缩,扫罗的刀不收回」。整节描绘二人的英勇。
23 「活时相悦相爱 ......
不分离」:「相悦相爱」应作「众人所爱,令人喜悦」,指的是百姓对扫罗与约拿单的爱戴。另一方面
,尽管这两父子对大卫的态度迥异,但二人生前一起奋勇作战 ,死时亦在一起。
「比鹰 ...... 还强」:以鹰飞行的快速与狮子的勇猛比喻二人的 英勇。
24
昔日公众作乐及举哀均由女子领导(参20)。这里呼吁以色列女子为扫罗家哀伤更是因为扫罗战绩彪炳,曾使她们得到美衣
、妆饰等战利品。
26 有关约拿单与大卫的友情,见串珠32。
思想问题(第1章)
1 大卫虽曾遭扫罗追杀,现在却仍为他的死哀悼,歌颂他的功德,
你从这事学到什么榜样?
2 大卫与约拿单的友情(参串32)为何宝贵?
撒母耳记下 第二章 注释
2:1-3:1 大卫与伊施波设两个王朝
1-7 大卫受膏作犹大王
1
扫罗死后,大卫毋须再流亡寄居非利士人中,故他返回自己的
家乡──犹大。
「希伯仑」:位置见书10:3注。
这城由于地理位置的重要,加上与亚伯拉罕家族历史上的关系
,因此顺理成章地在大卫作犹大王期间成为首都。
3
「希伯仑的城邑中」:大概指希伯仑的城寨,不是指多个城邑。
4上 大卫第二次被膏 (首次被膏见撒上16:13) ,
公开登基作王,
但统治权只限于向他效忠的犹大人(非利士人未有干预大卫作
王,大概犹大仍在其影响范围之内,参5:17)。
4下-7
大卫对基列雅比人的抚慰和嘉许带有政治性作用,藉此拉拢雅比人接受他的王权。
4下
「基列雅比」:在约但河东,见士21:8注。
7
整节的意思是:虽然扫罗王已经去世,但有大卫作王保护雅比
人,他们应振作。言下之意是邀请他们支持大卫的王权。
8-11 伊施波设作以色列王
神虽立大卫代替扫罗作王,但时机似未成熟,除犹大外,其余支派仍支持扫罗嫡系的政权。
8
「伊施波设」:扫罗唯一生存的儿子。
「伊施波设」原作「伊施巴力」(代上8:33),因「巴力」(
意即「主」)乃迦南的神名(参何2:16),故凡有「巴力」的
名字,后期文士均改作「波设」(意即「羞辱」)。
「玛哈念」:在约但河东雅博河以北。
自基利波山一役惨败后,扫罗后人无法在约但河西重整政府,
故迁都至此。
9
「基列」:河东北部一带的地方。
「亚书利」:学者认为是亚设(书17:7),位于约但河西耶斯
列平原以北。
「以法莲 ...... 众人」:是指犹大以外其余各支派。显然,伊施
波设得到大多数支派的支持。
10-11 扫罗死后七年半大卫才取得统一大权,但伊施波设只作王二年
,这年期的差异有不同解释:伊施波设花了五年时间恢复河西
非利士人夺去的领土,然后才作王;或者伊施波设作王二年后
被弑,以色列人便转向大卫,于是大卫在希伯仑的后五年亦兼
统治以色列,然后才迁都耶路撒冷(5:4)。
2:12-3:1 两军武斗
伊施波设的军兵与大卫的军兵相遇武斗,结果后者获胜。在伊施波设与大卫仍分别作王的日子里,双方的部下势不两立,难免常有争战。本段的记载只是两军冲突的其中一次(3:1)。
12 「仆人」:指兵士,与13节的「仆人」同。
「基遍」:见书9:3注。
13
「洗鲁雅」:大卫的姊妹(参代上2:16)。
「约押」:即大卫的外甥。在大卫作王期间为重要将领,一生
鞠躬尽瘁效忠大卫,为人勇敢擅战,但性格冲动,嫉妒心重,
曾杀掉两位英勇的元帅,于所罗门时终因谋反见杀。
(王上2:34)
14
「戏耍」:比武来分高下(16),结果演变成集体打斗。
(见30-31)
16 「希利甲哈素林」:意即「刀锋之地」:。
19 亚撒黑穷追对方首领押尼珥,欲立大功。
21 「拿住一个 ......
战衣」:即杀押尼珥手下一个普通战士算了。
22 「若杀你 ......
约押呢」:押尼珥不想杀亚撒黑而与约押结下血
仇。
29 「亚拉巴」:这里指约但河谷。
「走过毕伦」:原文晦涩,可能是「走过整个峡谷」。
思想问题(第2章)
1 大卫作犹大王,伊施波设作以色列王,他们的分别在那里?
2 押尼珥为何杀死亚撒黑?他的处境是否值得同情?
亚撒黑之死是否咎由自取?
3 押尼珥挑起战争,结果大败,这件事给我们什么监戒?
4 本章中作者两次强调以色列人败在「大卫的仆人」手下(17, 31
),到底有什么含义?
撒母耳记下 第三章 注释
2-39 伊施波设王朝败落
2-5 大卫在希伯仑所生的儿子
大卫日后儿子的名单,见撒下5:13-16; 代上3:1-9; 14:3-7。
4-5 所提的三个妻子未见于前文。
6-11 押尼珥与伊施波设决裂
6
伊施波设作王有名无实,事实上大权落在押尼珥手上。
后者因而跋扈嚣张。
7
按当时的风俗,前王遗下的后妃会转给其继位人。
押尼珥亲近扫罗的妃嫔不独道德上出问题,更含有篡夺君权的
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