思源汾河水 寻根大槐树

图文/安全老张

  
在我童年的时候，就听大人们讲，我们是大槐树下的人。标记就是我们的小脚拇指甲都是两瓣的，小指甲的外侧还有一小指甲是分开的。大人们每次讲起这个故事，我都会听得很认真，并脱下鞋子仔细摆弄着自己的小脚丫......。

  
我们村全部是张姓，大人们说我们村的始祖，是一起从山西洪洞大槐树迁民过来的张氏三弟兄。现实中却是真有姓张的三个村子，相距在十几公里的距离，续家谱的时候相互还有联系。还有一些如大槐树在哪？为何要迁民？“解手”、“背手”的来由等等。由此，这个“大槐树迁民”的故事和诸多的疑问，就一直伴随我成长，一直萦绕在脑海。去山西汾河河畔的洪洞县寻根拜祖的愿望，也一直牢记在心中......。

   老家在豫北老黄河故道上，我从小就喜欢古文化建筑，特别羡慕外地村落的牌坊、戏台、寺庙、亭廊、照壁等古建筑。可在家乡更多见的却是满地的黄沙，和那一个个风吹扬沙形成的沙圪垱。十里八村都没有看到过古香古色的文化建筑，这是为什么呢？慢慢长大了总在思考这个问题，上学以后才逐渐明白。原来我的家乡曾经是古黄河故道，是因为黄河在这里多次泛滥，肆虐与暴戾的结果......。

大槐树寻根祭祖园

古大槐树赋：大槐神矣，万物钟灵。生在洪洞，三晋风流之地；根连华夏，千年历史之中。汾水流长，滋润身姿雄伟；霍山土厚，培育枝叶葱茏。战火不能烧，灾难不能毁......。

明朝皇帝朱元璋采纳大臣们的建议，决定了从山西向中原移民屯田。

实施大迁徙这一战略决策，无疑是朱明王朝富国强兵的得意之作，但是具体到每一家，每一户乡民来说，却是莫大的悲哀。当他们一个个恋恋不舍，渐渐远离自己世代居住的故乡的时候，他们那一双双泪眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐树，还有那老槐树枝丫间的老鹳窝。

迁移到新地方的大槐树的祖辈们，用双手建立了新的家园，孩子在聆听长辈讲述“大槐树”的故事。

当年迁民们背井离乡，远离故土，越走越远，回头一顾。大槐树和老鹳窝就成了人们最后的记忆，也成了家乡的标志。

 “举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”

生生死死说前因，同是杨候国里人；莫道渊源无考证，私家记述最为真。

迁民壁画。当他们一个个恋恋不舍，渐渐远离自己世代居住的故乡的时候，他们那一双双泪眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐树，还有那老槐树枝丫间的一簇簇老鹳窝。

在官府再三的劝说，竟没有人愿意迁往外地的情况下，官差们不得不连哄带骗得把天真的人们骗到广济寺大槐树下，然后逼迫签字画押。

当年迁民们在领取外迁证件后，官府为了防止他们逃跑，便在每个人小脚指上砍一刀做记号。至今移民后裔的脚趾上小指甲盖都是变形或两半的，传说就是因为这个缘故。

这座牌坊建于1914年，它的正额与背额分别镌刻着“誉延嘉树”、“荫庇群生”。“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉；“荫庇群生”说的是大槐树的神灵世世代代庇护着移民后裔，庇护着大槐树下的芸芸众生。

一代大槐树距今已有1800年的历史，在清顺治八年（1652年）汾河发大水时被洪水冲毁。这是民国三年在一代大槐树的原址上修建的遗址，其修建者景大启、刘子林等人都曾在山东、河南等地为官，所到之处无不为当地移民后裔的殷切之情所感动，为使游子有归乡祭奠之所，他们广募商绅义士几经波折终于建成了这一遗址，其始末都记载于石碑之后。

这就是第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。

新塑大槐树根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

祭祖堂。为整个祭祖园的核心，坐北朝南。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题，是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。

祭祖堂。这座祭祖堂上的对联为“祭典通四海古树荫蔽万里，祖德庇九州大地谱归一堂。




献殿，是一个高规格的祭坛，祭祀时用来摆放供品的地方。仿明代建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，它的高度和垮度都是三晋之首，在民间祭祀场所中极为壮观，在全国也是非常罕见的。

“慎终追远”。台湾亲民党主席宋楚瑜先生祭祖大槐树所题。

“苏三离了洪洞县 
将身来在大街前  未曾开言我心内惨 
过往的君子听我言  哪一位去往南京转 
与我那三郎把信传  言说苏三苏把命断 
来生变犬马我当报还。”