把经典带入生活  让我们放下执著

                 ——学习《金刚经》收获体会感悟分享

    过去我读《金刚经》曾经读过一百多遍，总觉得《金刚经》很玄，离我们生活很远，只记得布施要三轮体空，觉得其它的内容与生活实际搭不上边。最近我每天读一遍《金刚经》，有一天把整部《金刚经》的核心理念梳理了一下，心里清晰了很多，获得不少感悟，今天主要与大家分享两点：一是对《金刚经》核心理念的梳理；二是如何把经典带入生活，运用金刚智慧解决实际问题感悟。

    一、对《金刚经》核心理念的梳理。

    初步得出《金刚经》的核心理念主要有两个：一是无住生心；二是凡所有相皆是虚妄，感悟这两个核心理念在实际生活中很管用。

    在《金刚经》开始之际，佛陀回答须菩提的发问：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？

    佛陀三次回答：应无住生心。

    1菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。菩萨应如是布施，不住于相。

    2诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心；不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

    3菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住生心。

    这是《金刚经》的核心理念之一，无住生心。那无住什么？无住生的是什么心？对此上面三段文字讲得很清楚，应无住色声香味触法，也就是六根不住六尘，而不仅仅是无住相布施，三轮体空，我觉得无相布施只是一个案例而已，《金刚经》更重要的是讲无住色声香味触法。为什么？因为六根不住六尘，六根就清净，就不会生六识，由此就是智识，不是意识。当我们做到了无住色声香味触法六尘，那生的就是清净心，就能降伏其心。以上讲的是《金刚经》的第一个核心理念——无住生心，很重要。

    那如何才能做到无住生心？这就是《金刚经》第二个核心理念：凡所有相，皆是虚妄。这是般若空性观。大家知道整部《金刚经》没有一个空字，但说的全是空性。这方面的论述很多，最突出的是四无相，三心不可得，还有最后的四句偈。

    四无相论述很多：1“无复我相、人相、众生相、寿者相。”2“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”3“是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。”4“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”我摘录了这4段，说的都是无四相。还有大家熟悉的三心不可得：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”还有“无法相，亦无非法相”等等。佛陀强调四无相、三心不可得的核心，就是一个字：无。无即是空，空即是无。四无相说的是无，三心不可得也是说无，凡所有相皆是虚妄，讲的也是无。更有整部《金刚经》常常出现的三段式的否定之否定，都是在破相，包括后面说的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”最后四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。”说的全是“无”，都在破相。这个“无“不是说没有，而是说一切法无真实性，无永恒性，空无自性。

    为什么一切法空无自性？一是因为一切法皆是因缘和合而生灭，缘生缘灭，不会永恒存在。二是因为凡所有相皆是心相，皆是心意识的投射，皆是种子开花。所以没有真相，只有心相。据于以上两点，故《金刚经》揭示宇宙人生真相：一切法皆是假相、幻相、空相。

    下面分享这两个核心理念的关联性，无住生心与空无自性密切相关。这次我深深感悟到，只有真正明白《金刚经》的空性之理，真正掌握了《金刚经》的般若空慧，彻底、究竟地破除一切相，才能做到无住生心，才能不住色声香味触法而生其心，才能六根不住六尘而生清净心。这就叫定慧等持。先要明白万法皆空无自性，凡所有相皆是虚妄，这体现的是般若空慧，然后才能无住生心，才能如如不动不取于相，这就是定力。在般若空慧指导下得定就是定慧等持。如果我们彻底明白凡所有相皆是虚妄，皆是无，皆是空，皆是假，皆是幻，你就不会再去住相、执相了！既然一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，那你还去住相干嘛？！这就是以空性的智慧破一切相，然后无住生心，守住清净心。这是最近学习《金刚经》给我的感悟、启迪、收获。

    二、把经典带入生活，如何运用《金刚经》解决实际问题？过去我总以为《金刚经》高高在上，玄而又玄，离我们的生活很远很远。最近学习感悟到，其实我们日常生活工作中，处处在在都可以用《金刚经》的空性智慧，解决我们的实际问题，感觉《金刚经》的两个核心理念很管用。比如，我们经常会看不惯，看不顺眼，像我这当老师的，总是犯职业病，爱评判议论，喜欢指手画脚的-----最近有一天我突然悟到，为什么我会看不惯？看不顺眼？为什么会爱评判议论，喜欢指手画脚的？用《金刚经》的两个核心理念一分析，立马顿悟：第一，说明我住相了，我住到看不惯的相上去了，我的清净心被相染污了；我忘了无住生心。第二，说明我自以为是了，我执著我相、我见了，我们总是会以自己的标准意见来看待、要求别人，所以才会看不惯。

    实际上用金刚智慧分析，就会明白看不惯正是表明自己心不清净，因为我住相了；看别人不顺眼是自己修养不够，因为我自以为是了；爱评判议论，指手画脚，说明自己傲气十足，以自我为中心，贡高我慢，全是自己的错。如果我们能马上意识到全是自己的错，不是对面的问题，那自己看不惯的心立马就放下了，随之看不惯的境相也就放下了，那就没有了对立面。一旦没有了对立面，那就是无有所见的正见智慧，那我们看到的则是一片清净、光明，完美世界立马呈现。当我分析思惟感悟到这里时，感慨万分！原来《金刚经》这么好用！学会无住生心，放下对立面，多么重要！放下我相、我见、我执，多么重要！我们人生的所有烦恼、痛苦等等麻烦事，可以说皆是因为我们容易住相、执相造成的，皆是由于我们执著我相、我见生发的，《金刚经》的般若智慧就是让我们破执著，离苦得乐。这就是最近学习《金刚经》给我的智慧启迪。

    把经典带入生活，把《金刚经》带入生活，我们就是要把空性智慧运用到日常生活工作中，学会无住生心，放下对立面，放下我相、我见、我执，守住清净心。如果我们能做到时时处处无住色声香味触法而生其心，那就是转迷为悟，转染为净，转识成智，就拥有了无有所见的正见智慧。可见，我们的生活工作中时时处处都可以用到金刚智慧。

    最后要强调的是，无住生心，不是什么都不做，都不管，都不说，而是让我们放下执著。空性就是破执，无住生心就是要我们破我执法执。而破执就是修放下的功夫，我们在日常生活工作中要经常学会放下，时时提醒自己无住生心，放下、放下、再放下，这就是把《金刚经》带入生活，因为无住，心就清净，放下就会让我们得解脱。这是我最近学习《金刚经》的感悟与收获。

  感恩《金刚经》！      

                     （2023、4、25分享）