佛像通常有泥塑、铜塑以及木雕三种形式。我曾在拉萨专门观摩过铜塑佛像的工序，在甘南欣赏到一位僧人精湛的木雕手艺，但总觉得在西藏用泥塑佛像是最难的工艺，这里气候太干燥，塑像极容易开裂。

2004年的冬天，我们有幸在德钦琼果林看到了佛像雕塑的全过程。

塑佛像的僧人来自青海玉树，名叫丹增·将参。我相信他不仅仅是一个拥有“格隆”学位的老师，更是一位雕塑大师。丹增老师说，他以前从没有学习过雕塑，直到一位活佛（他的上师）在圆寂前握过他的手。上师圆寂后，他便无师自通般的会用泥土塑佛像，还画得一手好唐卡。在藏传佛教里，有一个词叫“传承”。或许是那位圆寂的活佛把自己的雕塑手艺传承给了丹增老师。事实即在眼前，由不得我不相信，试想一个雕塑系的学生，尚且需要学习很长时间，才有可能达到如此精湛的技艺啊！

丹增老师，我很想念您！

丹增老师一共要塑五尊佛像，分别是护法神玛哈嘎啦和班达拉姆、象鼻财神、竹巴噶举的两位活佛永真仁波切和德钦琼果仁波切。塑佛像之前，先要选择一种专用的有黏性的泥土，最初是块状，要先把土块砸碎磨成粉才能使用。和泥所用的水是藏红花（一种药材）泡的药水，泥中要添加各种药材、宝石粉、各种捣碎的经文和棉花等。丹增老师说，这样塑出来的佛像就不会开裂，不会被虫蛀，当然佛像也会更具灵气。泥和好了后要经过摔打，直至表面光滑圆润。

这种专门的土就是泥塑佛像的原料

泥里加入了很多宝贝后就要这样摔打

整个塑像过程十分繁复，先把泥捏成大致的形状，再用大小不等的金属刀具抠出细节，表面用木片抛光，佛像上的各种装饰还要单独做好再装上去。

佛像形体基本塑好之后，将会举行一个很重要的仪式。老师先念诵经文，接着在自己的胸口放一根五彩丝线，线的另一端绕过几种法器，搭在佛像上。然后老师继续念诵经文。通过这样的仪式，据说佛像能自动调整比例，从而更加完美。

之后，尤为关键的一步就是给佛像“装藏”。所谓装藏，是在中空的佛像内放入各种宝贝，使其拥有“五脏六腑”。装藏后，佛像就有了“灵魂”。那天我心血来潮跟老师说，希望老师给班达拉姆佛像装藏的时候，将我戴了十年的玉手镯也一起装进去（班达拉姆是女性护法神）。老师没有立即回答，我以为这将不被允许。后来，老师告诉我，如果是我心爱的东西，他可以将手镯戴在佛像的手腕上，那样我就随时可以看到了。这几句话听在耳里，感动在心，回到拉萨家，我开始欢天喜地的摘手镯，用各类洗发水、洗洁精作润滑剂，试了很多次都摘不下来，一到大拇指关节处就卡住了，每次都疼得要死。

一天，寺院来电话，说明天就要完成手臂部分的塑造，问我是否可以去，如果手臂塑好了，就再没办法把手镯戴上去。我倍感绝望，心想今天如果还摘不下来，就再没有机会了。晚上临睡觉前，我想再试最后一次，如果还不行，便真是没有这个缘分了吧。我用肥皂搓了搓手，稍一用力，手镯就掉在了盆里，我的天，原来这么容易拿下来吗？

我的手镯就戴在班达拉姆女神的手臂上啦

“装藏”终于开始了，这项工作十分烦琐，要放入各种绿松石、珊瑚、珍珠等，各种不同的经文（每种不同的经文要放在佛像不同的位置），各种香料、药材、舍利子、衣物、菩提树叶等。其中有一根红色的柱子，尤为特别，它类似于人的脊柱，柱子上用金粉事先写好经文，并用各种颜色的线把各大宗师的舍利子缠在柱子上，上下的顺序不能颠倒，用线的顺序也不能错。老师做得一丝不苟，还不厌其烦的给我们作讲解。

这些经文要装进佛像里

装藏前要在佛像内部抹上藏药制成的“药膏”

这些宝贝都要装进去的

装藏之后就要给佛像上色了，所用的颜料全是矿物颜料。老师说，这些矿物颜料比金子还要贵重，但它们色泽更加鲜亮纯净，还不会褪色。

等到五尊佛像完工，已是三个月之后了。最后一个仪式是开光，丹增老师、寺院主任、堪布，还有另外一个寺院的活佛共同主持了开光仪式。那栩栩如生的五尊佛像一字排开，酥油灯被燃亮，法号响起，诵经声绵绵不绝。

佛像塑完后，丹增老师也要回囊谦了。一天，老师说这次修佛像，我们的帮助很大（其实我们只是帮他们在大昭寺争取了一些用在释迦牟尼身上的金粉，给他们送过一些粮食、蔬菜和药品），他问我们喜欢寺院的什么东西，可以挑一件带走！那一刻，我感觉到自己的心脏猛烈撞击着胸腔——天哪，毋庸质疑的是：我要发财了！这段时间，在寺院看到的宝贝如放幻灯一般在我的脑子以最快的速度闪现着，我想要­……最后的那一句话出口的时候，竟然是“我什么都不想要”，所有的欲望嘎然而止……我怀疑那个说“不想要”的人到底是不是真实的自己，但最后的心境甚是坦然。

寻找西藏“小”寺院

长出头发的米拉日巴佛像－德钦琼果林