“春天的鱼再瘦国王也要吃，秋天的鱼再肥乞丐也不尝。”

刚打鱼归来的渔民次仁巴楚

攻略：

沿机场路（新路）行驶40公里。过拉萨河大桥后（但没有过拉贡隧道）右转（向西），沿土

路行驶约9公里即可到达。

大多数藏民是不吃鱼的，在拉萨附近却有一个村民们祖祖辈辈靠打鱼为生的村庄——俊巴村。

西藏民间有句古老的谚语：“春天的鱼再瘦国王也要吃，秋天的鱼再肥乞丐也不尝”。类似这样的记载还有很多，这似乎说明自古以来藏民有吃鱼的习惯，但随着佛教在西藏的传播，其中禁杀生的信念也泛化及鱼。而很多本地人跟我解释：杀一头牛可以让很多人吃饱，这便可以杀，何况在雪域高原不吃肉恐怕抵御不了恶劣的气候，而如果杀一条鱼（或类似的小动物）一个人都吃不饱，便不可杀。一些地区有水葬的习俗，人们认为鱼会吃到腐烂的身体，所以也就不吃鱼。

俊巴村位于雅鲁藏布与拉萨河交汇处，进村的路在拉萨河畔。冬日里，黑颈鹤、黄鸭、斑头雁成群结队地迎接你，河水在温暖的阳光里变成碧绿，黄鸭在水里热闹地嬉戏，搅动了蓝天、白云和红柳在水中的倒影。我们跟着一辆载着牛皮筏的拖拉机进了村。

村口是整个村子最热闹的地方，有人在卖陶罐，有人在搓羊毛线，孩子们都围在露天的台球桌前玩撞球……唯一让人感觉遗憾的是这里的村民几乎都穿着现代服装，只有几位老人穿着传统藏装。好在民居都还安然于自己的传统生活，院墙外晒着牛粪，房顶插着经幡，每家每户的门前院后都放着牛皮筏。以前，俊巴村没有公路的时候，进出村庄都只能靠牛皮船，这种古老的交通工具现在很少见了，但在这个村子里能让你一饱眼福。关于牛皮筏，传说在吐蕃第九代赞普时期就出现了，不过那时候没有普遍使用，直到松赞干布时期，才开始大量建造。《唐书》中记载：“王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。”

在一户人家的晒谷场上碰到一位正在揉羊皮晒太阳的老汉，他给我们说了俊巴村的故事，也解开了我心里关于为什么这里的村民世代为渔民的疑问。老汉说：在很早以前，居住在这里的人无地可耕，也没有草场可以放牧，只能以打鱼为生。但当时的藏王禁止捕鱼，可村民迫于生活只能偷偷进行。后来，有个年轻的猎人来到村子，他曾在打猎的时候抓到龙王的女儿，但又放了她，龙女为表答谢就送了他一张鱼网，年轻猎人就用它在拉萨河里捕鱼。有一天，猎人捉到一个叫拉姆的美丽仙女，并把她献给了藏王。藏王很高兴，问年轻人要什么奖赏。年轻人说，我现在有了鱼网，住在俊巴村，不想再打猎了，只求藏王允许我和村民打鱼。藏王答应了这个要求，但只允许这一个村子的村民打鱼。老汉还说在旧社会打鱼很困难，需要许可证，现在不需要了。他说自己年纪大了，只能做些手工活，但他的儿子还是以打鱼为生。

在村头，正好遇到一位刚打鱼回来的年轻人，他叫次仁巴楚，晒得黝黑，肩上还背着行李，刚从仁布县归来，在雅鲁藏布上漂了七夜八天，三个人共收获一百多斤鱼。以6元每斤的价格卖掉，还带了几条回家，准备做鱼肉饺子。他邀请我们到家里做客。

这是个普通的藏式院子，干净整洁。次仁蹲在院子里跟我们聊天，说俊巴村是曲水县最富裕的村子，全村只有三户人家不打鱼而以种田为主。冬季，拉萨河会结冰打不到鱼，他们只好到仁布县雅江里打鱼，但需要缴纳一定的税。每个月出去打鱼两三次，而夏季整个月都在水上渡过，每天能有三四十斤。除以渔业为主外，俊巴村民也有手工业等副业，大多数村民会制作卡垫、氆氇、藏被、皮革制品等等，城里有人到村里收购，现在这是个不错的生意。

次仁巴楚家的手工藏毯

每年，俊巴村都有“捕鱼节”，节日中要跳一种牛皮船舞，一般是在藏历三月，节日后一年的打鱼工作就开始了。虽没亲见这种舞蹈，但听村民们描述使我联想起藏民的一种牦牛舞，只不过牦牛舞是身披牦牛皮，牛皮船舞当然就是背着皮船起舞，村民们还要伴唱船歌。

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