战国-双凤谷纹玉系壁，谷纹玉勒

战国-双身龙形玉饰，双首龙形玉佩，交龙形玉佩

战国-龙形玉饰

春秋-龙凤纹玉佩，战国-双身龙形玉饰

战国-谷纹玉璜

春秋-双龙首玉璜，战国-双龙首玉璜，双龙首双联玉璜

战国-谷纹玉环

西周-龙凤纹玉柄形器

商-兽面纹玉戚



商-玉戚

商-龙纹玉戚

商-玉矛

商-嵌绿松石铜内玉戈，玉戈

商-玉戈，玉戈流行于夏商周时期，为礼仪用器，常作“尖锋弧援直内”。学者分析甲骨卜辞及出土实物，认为玉戈与圭、璋关系密切。战国之后，玉戈受青铜戈造型影响出现“胡”，同时进入发展尾声。

商-玉琮

夏-玉圭，商-玉圭，早期玉圭可见平首、圆首、尖首等形制，多为礼器，具有嘉奖、和谈、示等级等作用。商代以降，尖首圭更多见，长短尺寸不一。

西周-兽面纹玉饰

西周-双龙首玉璜

西周-束绢形玉饰，龙纹玉饰

商-兽面纹玉饰

商-兽面纹绿松石饰，已知考古发现，绿松石器约于距今8000年前首现于中原地区，用于殓葬、祭祀等场合，是身份和地位的象征。二里头文化时期，绿松石资源为贵族阶层垄断，出现了大型绿松石作坊。有学者称绿松石为夏朝“国玉”。商代绿松石使用更为广泛，兵器、车马器上均可见绿松石镶嵌。





商-兽面纹玉佩

商-兽面纹玉佩，兽面纹玉饰

商-兽面纹玉佩

金-春水玉带饰

金-秋山玉饰，虎纹玉饰

辽-摩羯形玉耳环

金-葡萄纹玉饰，犀牛望月纹玉饰

金-坐龙形玉饰，玉舞人



元-云龙纹玉带饰，乌龟吐云纹玛瑙带饰，龟自古被认为是长寿的象征，宋元时期，出现了“龟巢荷叶”“龟游
元-花果纹玉带饰

元-春水玉带饰，凌霄花纹玉饰，“美人荧荧兮，颜若苕之荣。”凌霄花别名陵苕、紫葳，可喻女子之美，颂

古代女性美好品德。凌霄也有凌云之意，寓意平步青云。

东汉-四灵纹玉胜，四灵指古人崇拜的青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵，分别对应东、西、南、北四个方位，起源与早期星象观测有关，寓“镇四方，避不祥”。此器隔柱上浅刻篆书“长宜子孙，延寿万年”八字，有辟邪厌胜、拂除不祥、追求长生等寓意。



东汉-蝉形玉琀



东汉-猪形玉握



东汉建初六年-玉买地券，买地券是古代以地契形式置于墓中的随葬明器，既是墓地购置凭证，又是敬告土地神灵，让墓主灵魂在冥间免受干扰的通报文书。此件买地券为迄今发现的唯一玉质作品，双面有铭文，大意为建初六年（公元81年）墓主靡婴购得这块墓地，并记录了东南西北四方广幅及见证人。

西汉-凤纹玉饰，螭纹玉饰

西汉-献食玉人，玉人身着右衽长袖深衣，长发后绾，双手捧一豆形器于胸前，造型风格于两汉出土漆木、陶质俑上可寻踪迹。其身体比例不甚协调，但底部有一圆孔，原应有下端构件。



西汉-凤纹玉觿

唐-凤纹玉簪首

宋-孔雀纹玉饰，鱼形玉饰

宋-金链双鱼形玉扇坠 ，双鹅形玉坠

宋-人物吹笙纹玉带銙

唐-胡人击钹纹玉带銙，胡人吹笛纹玉带銙

唐-胡人吹排箫纹玉带銙，胡人击鼓纹玉带銙

唐-狮纹玉带銙



良渚文化-神人兽面飞鸟纹玉琮

龙山文化-神人鹰纹玉斧

良渚文化-鸟立高台纹玉璧，《周礼》载：“苍璧礼天。”玉璧是良渚文化最重要的器类之一，近圆的外缘或是先民对“天”的懵懂理解。带有铭刻符号的良渚玉器目前已发现十余件，多为传世品，多见高台或鸟立高台纹样。

良渚文化-玉璧

良渚文化-神人兽面纹玉琮

良渚文化-神人兽面纹玉琮

良渚文化-神人兽面飞鸟纹玉琮，神人纹玉琮

良渚文化-神人飞鸟纹玉琮

崧泽文化-玉琀，琀是置于逝者口中的葬玉。古人希冀以玉通灵保尸体不腐，有因不忍逝者空其口而塞入米、粱、贝、珠、玉等物的葬俗。长江下游地区马家浜、龙虬庄、崧泽、北阴阳营、良渚等文化遗址中皆有玉琀出土，见有管形、圆形、鸡心形等形制。

崧泽文化-玉璜，璜是佩于胸前的饰玉，两端各有一孔，以供系挂。崧泽文化时期的玉璜多出土于女性墓，有条形、桥形、半璧形、鱼鸟形等多种形制。玉璜具有身份象征意义，后世发展为组佩的重要构成，秦汉后逐渐消失。



马家浜文化-石玦

崧泽文化-石镯

良渚文化-玉钺，汉字中的“王”字是从钺演变而来的象形字，呈刃口朝下的钺形。“父”字则从手举钺的形象演变而来，表示手握权杖，亦即权力。此件玉钺无使用痕迹，仅作礼器使用。其与瑁、镦组合而成的权杖，被认为是王权与军权的象征。

良渚文化-神人兽面纹琮形玉管

良渚文化-玉项饰，良渚文化玉器材质多样，以福泉山遗址为例，可见透闪石玉、蛇纹石玉、绿松玉、石英质玉、云母、萤石等多种材质的珠、管等组合而成的串饰。是良渚用玉多样性的体现。

玉带钩

玉冠形器，又称“梳背”“冠徽”等，部分饰有神人兽面纹，仅出土于高等级墓，是身份地位的标识。

半圆形玉饰

良渚文化-重圈纹玉锥形器，神人兽面纹玉锥形形器，神人纹玉锥形器

良渚文化-神人纹玉锥形器（附套管）

兴隆洼文化-玉玦

红山文化晚期-玉龙



红山文化晚期-鸟形玉饰，蚕形玉饰，兽首玉玦

石家河文化-虎首形玉饰



石家河文化-鹰攫人首纹玉佩，有学者认为鹰攫人首反映了以敌方人首祭神的伐祭习俗，有学者则认为鹰是东夷始祖的化身，人首并非敌俘，而是先人勇猛精神的体现。

石家河文化-玉神人首

龙山文化-玉牙璧

龙山文化-玉璋，玉璋属礼兵器，是权力、地位的象征，其功用或与山川祭祀有关。先秦文献中记载墨色的玉为“玄玉”，中原和西部地区曾以玄玉为贵。

齐家文化-玉刀

齐家文化-玉琮

齐家文化-玉璧

农事图玉山，玉山多以山水人物及历史故事为题材，布局有清初山水画之风，雕琢集历代大成，代表了中国古代玉雕艺术的最高水平。

双龙耳乳丁纹玉簋，明代工艺美术多受文人审美志趣影响，北宋始兴的金石之风在器物上多有体现。此件玉簋器形、纹饰模仿商周青铜器，气韵质朴，表思古之情。



春水玉带饰，“春水”是金元时期流行的玉器装饰题材，由辽代契丹族的春季渔猎活动衍生而来，更是草原民族风情与汉族传统玉文化的完美融合。

玉璋，玉璋萌芽于史前山东半岛，与山川祭祀仪式有关，是夏代重要的礼仪用器。出土者散见于黄河、长江、珠江流域，是早期中国的发展见证。

龙形玉佩，商人藏礼于器，玉器与青铜器一同承担着“礼”的功能。此玉龙与甲骨文“龙”（）字造型几乎相同，寓示着文明全盛时期的到来。

龙形玉佩，西周宗法制度严格，贵族以组合式玉佩的繁简区分身份高低。至东周，纷争不息，秩序不再，儒家提出玉有“德”，倡导君子佩玉，借以重申法度。组佩再次流行，以龙形为主体。





蝉形玉琀，蝉蛰伏数年，一鸣惊人，生命历程与汉代人希冀灵魂复活、得道升天的期望不谋而合。被置于逝者口中的蝉形玉琀，与玉衣等各类丧葬用玉共同使用，标志着丧葬用玉的巅峰时代。

胡人饮酒纹玉带銙，有唐一世，繁华如织。此件玉器正面雕饰一位手持来通杯的西域胡人，是彼时开放包容的社会缩影。

鹦鹉蕉石纹玉饰，两宋玉雕延续唐代，多从浮生万物、祥瑞符应中汲取题材，贴近大众的朴素情思。此类玉饰精致写实，似院体画中一景，人称“玉图画”。