加载中…戏影人间（2024.12.27江西省博物馆）
(2024-12-27 20:08:02) 戏台帘子（清-民国-青海-牛皮）
黑龙江皮影（清-民国-黑龙江-驴皮）。
黑龙江皮影由冀东、辽宁传入，以望奎、双城为中心，分布于哈尔滨等地。影偶造型丰富，多用驴皮刻制，雕刻技术精湛。
辽宁皮影（清-民国-辽宁-驴皮），辽宁皮影可分为辽南皮影与奉影两种。东北三省皮影，在辽宁分布最为密集。
甘肃皮影（清-民国-甘肃-牛皮），甘肃皮影深受陕西皮影影响，分布在以兰州为中心的河西走廊、陇东与陇南地区。尤多神怪题材，皮影制作选用牛皮，忌用驴牛。
山东皮影（清-民国-山东-驴皮），传统山东皮影一般称”滦洲布影“，流行于济南、青岛等地，通常认为由河北传入，采用驴皮雕刻，人物造型古朴，雕刻粗犷。
河北皮影（清-民国-河北-驴皮），河北皮影以冀东(唐山)皮影为代表，以其高超的雕刻工艺、操纵艺术与演唱技巧闻名于世。影人角色丰富，造型简练，色彩绚丽。
《五峰会·偷看家书》。曹珍考中状元后被皇帝赐婚，娶沈恒威的女儿沈冰洁为妻。沈冰洁偷看曹珍家书，知晓曹珍家事。沈冰洁深明大义、背父从夫，甘冒被辱窘境随夫去见公爹曹克让，从而全家团圆。
内蒙古皮影（清-民国-内蒙古-驴皮），内蒙古皮影分布于以赤峰为代表的南部与东部区域，系由冀东传入的滦州布影，深受唐山皮影影响。
河南皮影（清-民国-河南-牛皮），河南皮影有豫西、豫南两大流派。豫南皮影形体较大，风格质朴，重彩少刻。
青海皮影(清 - 民国 · 青海 ·
牛皮),青海皮影习称“影子”，分布于青海东部农村，多用牛皮雕刻。影人造型与雕刻技法与陕西皮影非常相似。
江西皮影(清 - 民国 · 江西 ·
牛皮),江西萍乡、万载等地曾广泛流行皮影戏。或因与湘、鄂、皖接壤，其造型风格明显受上述地区影响。
陕西皮影(清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮),陕西皮影戏是中国皮影戏最具代表性的流派之一，其影偶制作精美，演技巧妙，腔调复杂，剧本高雅，堪称经典。
湖南纸影(清 - 民国 · 湖南 ·
纸/塑料),湖南是中国纸影戏的重要分布区域之一。影偶多以土纸多层裱糊成纸壳后精雕细刻而成，形体比北方影人更大。除纸影外，当地也流行皮影。
湖北皮影(清 - 民国 · 湖北 ·
牛皮),湖北皮影分大、中、小三种类型风格。大者称“门神谱”，主要集中在湖北中部、东部，具有传统的中原影戏风格；中者谓“汉口皮影”，与“门神谱”类似，形制稍小；小者叫“魏谱皮影”，主要分布在鄂北和鄂西北区域，具有陕西皮影的风貌。
四川皮影(清 - 民国 · 四川成都 ·
牛皮),四川皮影，是中国南方地区皮影最重要的代表之一。享有“南影”“魁首”的美誉，主要采用黄牛皮雕刻而成，流行于川西、川北地区，以成都皮影最具特色与代表性。
《打虎收孝》,出自《残唐五代史演义》。晋王李克用夜梦飞虎入帐，解梦为得虎将之兆。李克用出猎，飞虎岗上，李克用亲见安敬思三拳打死猛虎，又试以诸般武艺，乃招其为子，收为十三太保，更名李存孝。
重庆皮影(清 - 民国 · 重庆 ·
牛皮),重庆皮影主要流行于巫山与巫溪等地区。其造型风格与陕西、川北、湖北“魏谱皮影”近似，影偶小巧而雕工细致.
安徽皮影(清 - 民国 · 安徽 ·
牛皮),安徽南部皮影多用牛皮刻制，影人高大，造型粗犷，结构复杂，近似湖北皮影。而宣城等地还曾广泛流行纸影。
广东皮影(清 - 民国 · 广东 ·
塑料/皮革),广东皮影以潮州皮影为代表，信仰戏神田都元帅，有纸影和皮影两类。纸影多用厚纸片雕成，皮影则有羊皮影与牛皮影。
云南皮影(清 - 民国 · 云南 ·
牛皮),云南皮影有大、小两种类型。大皮影为腾冲皮影，流行于滇西，影偶用牛皮雕刻，影人高大古朴、装饰性强，极富少数民族风韵。小皮影分布于昆明一带，目前几近绝迹。
神怪(清 - 民国 · 青海/陕西 ·
牛皮),神秘瑰丽的神怪背后，是古人对现实环境的具象表现，对未知事物的理解与想象，对美好事物的向往与追求，它们以生动的方式勾勒出上古时期的文明状态。
神仙云朵子(清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮),神仙,皮影戏中与神话传说相关的故事占很大比重。人们希望自己能像神仙一样福祚绵长。古人不仅在神仙的幻想世界中寻求精神慰藉，也在这个理想世界中展现了自己无与伦比的创造力。
马王云朵子(清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮),云朵子，是皮影戏中神仙所驾祥云，层层叠叠的云朵图案组成神仙云朵子，云雾之中的神仙角色被烘托得神秘又浪漫。皮影中的马神与一般传说中的马神相去甚远。在皮影中，马神原是一个叫刘伯约的人，其形象广泛流行于陕、甘等地，为地方所供奉，主管牛马及动物瘟疫。马王刘伯约下跨神马，三目六臂，手持法器。室火猪长嘴大耳，肩扛钉耙，是刘伯约降妖时的助手。
《西游记·龙宫借宝》(现代·陕西·牛皮),西游记》是我国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，上天入地的奇幻想象蕴含着生活气息，西行取经的妙趣情节折射着世态人情。悟空学艺回山，为寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终得如意金箍棒。
《白蛇传·断桥》(清 - 民国 · 四川成都 · 牛皮)
《聊斋志异·赵城虎》(民国·四川成都·纸)
《西厢记·花园相会》(清 - 民国 · 陕西 · 牛皮)
《三国演义·古城会》(清 - 民国 · 四川成都 · 牛皮)
貂蝉拜月(清 - 民国/现代 · 河北 ·
驴皮),“貂蝉拜月”的典故出自《三国志平话》，貂蝉因在临洮与丈夫失散，一直未得相见，故拜求苍天怜恤。平话中只提到她拜求苍天，或因祈求解团圆，渐演变为拜月。后人又联想出貂蝉貌美似嫦娥的故事，“闭月”一说便由此而来。
踏青(清 - 民国 · 陕西/辽宁/青海/河北等地 · 牛皮/驴皮)
出巡(清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮),《出巡》是皮影戏中的大幕摆场戏，一般称为“摆亮子”，主要由旗牌仪仗类人物组成，包括扛旗、武将等人物。
灯会(清 - 民国 · 陕西/吉林/山东/河北/宁夏/青海等地 · 牛皮/驴皮)
十二生肖(清 - 民国 · 陕西/青海/重庆/四川等地 ·
牛皮/驴皮),十二生肖是中国传统的民俗文化符号，每个中国人在出生之后都有一个属于自己的属相，属相就如同中国人的“守护神”，每种属相都蕴含着丰富的传统文化元素和吉祥寓意。
龟鹤齐龄（清 - 民国 · 青海 ·
牛皮），在中国传统文化中，龟与鹤都是长寿的动物，相传龟、鹤寿有千百之数，因此用于比喻人之长寿，通常用来表达长寿的祝福。
鹤鹿同春（清 - 民国/现代 · 内蒙古/河北 ·
牛皮/驴皮），“鹿”与“禄”谐音，“鹤”取“合”之音，鹤鹿有六合同春、万物欣欣向荣之意，通常表达人们祈求国泰民安的良好愿望。鹤、鹿是长寿仙兽，鹤鹿同春也有祝寿的含义。
寿星（清 - 民国 · 成都 ·
牛皮），寿星崇拜主要源于中国早期社会中星辰崇拜所衍生的祭星习俗，并与卜筮文化、谶纬思想、星象学说相融合。寿星本是星名，后演变为神仙名，其形象往往是广额白须，捧蟠桃执手杖，寓意长命百岁。
祝寿庆生。祝寿是一种对生命的温厚祝愿，是人性温馨和人伦亲情的体现。祝寿皮影是中华民族生命情感和思维模式在祝寿礼俗上的折射，从中能够洞察民族的文化心理认知和行为模式。
独占鳌头（清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮），鳌鱼，传说其本身为鲤鱼，有的鲤鱼跳过龙门而成为了龙，有的鲤鱼则因为偷吃了海里的龙珠而变成了鳌鱼，它也是社稷支柱的象征。古代宫殿台阶上往往有鳌鱼的浮雕，科举考中的状元常常在上面迎榜，这就是“独占鳌头”的由来。
马上封侯（清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮），“马上封侯”是中国传统寓意图样。“猴”与“侯”同音双关，猴子骑于马上，寓意马上就要受封爵位，功名指日可待。
求学（清 - 民国 · 陕西/河北/山东 ·
牛皮/驴皮），自古以来，中国的读书人就有勤学苦读的传统。他们囊萤映雪、凿壁借光。肩负期盼、心怀天下的士子，是传统社会稳定和发展不可缺少的基石。
魁星点斗（清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮），魁星是掌管人间科举文运的神，左手持一只墨斗，右手持一支毛笔，左脚扬起后踢，腿上有北斗七星图。据说魁星手中的笔掌握着学子的文运，故民间有着“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”的谚语流传。
求学科考。科举制是隋唐以来通过考试选拔官吏的制度。读书、科考、拜官、封侯在古代中国人的生活中具有里程碑式的意义。登科拜官有关的图案与场景，是皮影等民俗艺术中常见的主题之一。
风婆。风调雨顺（清 - 民国 · 陕西 ·
牛皮），风婆、雨师、雷公、电母是负责调控风雨的神仙。中国社会长期的农耕文明孕育出对风调雨顺、五谷丰登的期盼，以及对风雨雷电四神的信仰。
雨师
雷公
电母
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