《老子》注

            涅槃2022.6.6

青牛出关作五千言，后世托言也。意欲深化老子道义，从而淡化老子从政为政之实。老子一书当为馆藏时尽职之书，全书以易言治，论治国养民之要。通篇言论治国、治世、养民有别众诸子！老子治世，人也。孔丘治人，奴也。

老子时代，筮为政用。自先民时，尧舜诸圣贤以神明号令民众。筮虽为占，但亦君王与神明交互之门。故《连山》、《归藏》、《周易》等名为筮，实为用治。老子为国书馆藏，自当深通周易等经典。故老子言道，说道、释道、明道也。治国之道，安民之道，平等之道、图强之道，立身之道，广学之道。老子之道者，自然也、规律也、准则也、乾坤也、合常也、常名也、无名也、不违也；老子之无者，混沌也、初始也、变化也、相对也、形神也、思维也；老子之名者，形名也、定义也、释义也、规范也、说道也、出入也、为之也。

第一章

道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

第一章

涅槃：

道可道非，常道。名可名非，常名。无，名天地始。有，名万物之母。故常无，以观其妙。常有，以观其徵。两者同出而异，名谓之，玄玄之，玄众妙之门。

道啊就是这样，道也不是这样，自然的道啊，这就是的道。说（讨论、探讨）是论非（说无说有），很平常（常规、正常）的说法啊。无是说世界万物之本源混沌啊，是为虚也，静也、内敛也；有是说万物之源从混沌到萌发，可以形可以名也。无而有，有而无，所以说即能够立足于无、也能立足于有，从无到有是万物之生；从有到无万物之道。从无的角度观察其广狭纵横，从生（发也，源也）的角度观察其微妙精要（互文）。这本质是一样的，只是说法不同而已。想要真正的、清楚地解释这些，真是非常不容易的啊，道生道灭、道源道起、道化道成，这是非常深奥玄妙的需要探索的门道啊。

注：

开篇即要，论道极致。意在言治，说名明智，意在贤圣。强调无名之圣，有治之圣。而非圣而圣之圣。

道：天道、自然规律、自然法则。老子作为国书馆藏，通晓周易是必然。其有职责就周易内涵向政府提出管理建议，并阐述现实的各项异端与征兆。

无：混沌也、天地之初也，

名：形是也，周易占筮的各征兆进行命名并释义，从而以明祥吉。