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《诗经·周南·樛木
》的读后感
【题解】
樛（音鸠）木，毛传：“木下曲曰樛。”木下曲，参天大树的底部的根盘根错节状之树蔸子。我不知道后人怎么把‘木下曲’
理解为弯曲的树枝。参天大树之行为向阳向上，树越大越高，其树根部的树蔸越发盘根错节，形成一种‘纹路’状，树的横截面的年轮越粗壮越多，这就是树之‘文’。葛藟（音磊），两种蔓生植物，隐喻葛藟‘丰衣足食’后‘崇尚文明’之意。葛，葛藤，为一种可制作絺、绤的蔓生植物；藟，一种野葡萄树，藤蔓植物,下面的‘田’一串串的，代表串串果实。
《诗经·周南·樛木》，位列《关雎》、《葛覃》、《卷耳》之后居第四，入选第四的理由是：乐道、亲本、礼仁是儒家的三架马车，孔子认为这是儒家最主要的理论。不乐道，人生无道；不亲本，人生无情；不礼仁，人生无义。三者能行有余力，则以学文。本诗借葛藟‘丰衣足食’后‘崇尚文明’，而倡导人类社会更应该形成‘崇尚文明’之风，子夏曰‘小人之过必也文’，孔子严肃劝告子夏道‘汝为君子儒，不为小人儒’，大家一定要注意‘文明’与‘文’的重大区别。《诗经·周南·樛木》赞扬的文是，君子只乐
‘平安之福、前程之福、绵延之福’。为简单扼要，就不再讲本诗与《尚书》、《易经》、《论语》之间的关系了。值得提醒的是，本诗若现代演绎，可‘一色化万彩’。
关于现代流行解释采用李善注释《昭明文选·寡妇赋》云：“这二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。”其‘贺新郎’云云之说，当然不是正解本诗‘万彩’中的任何一‘彩’，因为彼‘郎’衣不是此‘嫁’衣，“男女有别，衣不同裳也。”切忌。
【赏析】
本诗是一则寓言故事，‘丰衣足食’后的葛与藟开始忧愁参天大树是不是会倒下来，伤到自己，它俩很为此忐忑不安。相约到大树那儿，向大树讲讲它俩的忧愁和苦闷，参天大树的底部的盘根错节状之树蔸子对葛与藟讲了如下的话：
我樛（音鸠）木之所以‘纹’，是为牢固而坚定地向着光明，追求的是平安福之轨迹，这是君子正确的乐，葛与藟开始消除了他们的忧愁，因为理解了‘文’的重要意义之一：要向往光明才平安有福的道理。
我樛（音鸠）木之所以‘纹’，是为牢固而坚定地向着温暖，追求的是美好将来之轨迹，这是君子正确的乐，葛与藟开始高兴起来，因为理解了‘文’的重要意义之二：要向往温暖才将来有福的道理。
我樛（音鸠）木之所以‘纹’，是为牢固而坚定地感应天时，追求的是承前启后之轨迹，这是君子正确的乐，葛与藟开始联想翩翩起来，因为理解了‘文’的重要意义之三：要向往与时俱进才有承前启后之福的道理。
樛（音鸠）木之言循循然善诱，层层推进，把君子为什么要有‘文’的道理讲个明明白白，随着樛（音鸠）木之言的层层推进，听众葛与藟的反应是：由‘忧虑’之心转变成‘安乐’之心，再由‘安乐’之心转变成‘羡慕’之心，再由‘羡慕’之心转变成‘向往’之心。伴随着这个进程，诠释了文化的核心含义；通过诠释文化核心,诠释了福因文转化而来的道理；在诠释福因文转化而来过程中，阐明乐因福生的道理。
至于训诂文字的工夫及春秋笔法的解读依据，我就不多啰嗦了。
附录一：原文及我的简单注释
《诗经·周南·樛木 》原文
南有樛木，葛藟累之。
累，同‘虑’，使动用法，使…不断思考。《易·坤卦·象》曰“君
子以厚德载物”。
“乐只君子，福履绥之。” ‘履绥之福’倒装句，履绥，则福至；正常句式见《易·坤卦·初六》六》
‘履霜，则坚冰至。’绥，岁岁平安，平安为福。君子只乐平安福
南有樛木，葛藟荒之。
荒，同‘欢’，使动用法，使…欢欣鼓舞。
“乐只君子，福履将之。”
‘履将之福’ ，将，未来有福。君子只乐未来福
南有樛木，葛藟萦之。
萦，使动用法，使…萦思梦想。
“乐只君子，福履成之。” ‘履成之福’，成，同‘承’，承前启后有福；君子只乐继往开来福。
附录二：现代流行解释
译：
南山有树弯又弯，葛藤紧紧将他缠。
和乐君子呀，欢愉安宁福禄来。
南山有树弯又弯，葛藤紧紧将他盘。
和乐君子呀，欢愉安宁福禄长。
南山有树弯又弯，葛藤缠绕往上爬。
和乐君子呀，欢愉安宁福禄永相伴
释：
樛木——弯曲的林木。
葛藟——野葡萄之类，藤生，蔓延木上，叶如葡萄而小。四月摘其茎，汁白而味甘。五月开花，七月结实，八月采之，青黑微赤，冬唯凋叶。
累——缠绕。
履——禄
绥——安，安抚。绥在古语中又做车上的绳子讲，作为登车时的拉手用。又作古代的旌旗和旒（流）讲
荒——覆盖，掩盖。
将——助，扶助，帮助。
萦——缠绕。
成——形成，完成，成就。
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