吟诵课教学反思

三四月所学內容：杜甫《絕句·遲日江山麗》、賀知章《詠柳》、杜牧《清明》、孟浩然《春晓》、孟郊《游子吟》，及《对韵》“四支·一”、“五微·一”。

教学方式仍以带律动的吟诵为主。先读诵，再普通话吟诵，下一节课带入上海话文读音吟诵。律动吟诵之后，开学之初的几次课上，通常是学生“上台”自由吟诵展示，展示完画诗意画。后面的几次课，老师把所学的吟诵编进游戏中，全班一起边玩游戏边吟诵，游戏完，或者讲一个和所学内容有关的小故事，或者画画。

考虑到以后班级增多后，我不可能每个班级走场进晨圈带吟诵，本学期的晨圈中的吟诵复习取消了。而在我每周一节的自然课上，由节气诗吟诵作为课程的开始。

可能由于复习的减少，及上海话文读音的同时带入造成混淆，学生掌握的熟练程度不及上学期。希望以后主班老师能学会吟诵，可以每天带孩子们吟诵。上海话文读音吟诵取消，等孩子们能认识诗歌文本后，再考虑带入。

总体而言，目前的吟诵课形式很简单，课堂上老师和学生也感觉轻松愉快。但吟诵课毕竟是一门新生的课，在公立学校中不多见，在华德福学校似乎还没有第二家独立设课的。从开学至今，我一直在学习、思考、探索着吟诵课的教法。

公立学校的方法大多是讲解诗歌，介绍诗歌格律知识及吟诵理论，同时吟诵。华德福学校一般都是在学到古诗时，主班老师带孩子一起吟诵，也会加入进晨圈中。公立学校的教法太过智性，不鲜活生动。华德福学校的做法更自然，但不够深入系统。

对吟诵课的反思，首先要考虑的一个问题，就是，“需不需要独立设课？”在华德福课程体系中，主班老师带大时间段的主课，由其他老师上副课。副课之所以由其他老师带，我以为，一个原因是主班老师需要休息，另一个更重要的原因是副课都比较专业。比如音乐、手工、中高年级的木工、金工、园艺农耕等，特别是国外华德福学校的优律诗美课，这些课程除了涉及理论学习外，更注重实践的操作，如果老师没有经过长期的专业学习、实践和体悟，很难带出即深入又系统的课程。基于这样的考虑，吟诵课是否需要独立设课呢？

我认为，吟诵课可以独立设课，但并不一定必要。

在我当初开课的设想中，我是把吟诵课作为古诗文经典课来看待。吟诵只是教学的工具，是学习古诗文经典的一种方法。更重要的不是吟诵本身，而是如何更好的把孩子带进古诗文经典的世界，让孩子们“知之”“好之”“乐之”，让古诗文经典成为孩子一生的财富。孩子们可诵、可吟、也可歌、可舞，高年级可品、可议，也可赋诗填词作文，也可披之管弦、书之翰墨、题之丹青……吟诵，是那样小而美的事物，它只是恢复了古诗文本然的声音面貌，很简单，也很美好。吟诵课的开展，应该是更加立体丰富的。

但是要真正上好古诗文经典课，即能带出它的真义，又能契合孩子的发展天性，让古诗文经典如春风化雨般滋养到孩子，这并不容易。首先，老师要有古“文”修养。而传统读书人的养成，需要扎扎实实的经过“经史子集”的学习，不操切不躐等。经史为本，诗文为末。而今天我们要学“文”，先要能读懂文言文，接着老实读四书五经（原文及历代古注，而非现代解读本），以此为基础再学古诗文。其次，老师要知“行”合一。古人说，“行”有余力则以学“文”，“知”“行”不仅要合一，而且要“先行其言而后从之”。传统的古诗文不仅仅是一篇篇美文，更是文人内在修养的流露，写作本身即是一种修身养性。如果老师自身没有修“行”的自觉和履践，则很难把古诗文经典带进孩子的心里。

这样的功夫，需要经年累月的积累，除了闭门读圣贤书之外，还要在人伦日用间修炼。理想中的吟诵课老师，是把自己的生命投入进古诗文经典、传统文化中，也是要用自己的生命来为孩子诠释出古诗文经典的真义。而这，就是“吟诵课”可以称为“专业”的前提，可以独立设课的根本原因。

反观自己，我离一个理想的吟诵课老师还有很远的路。但我愿以孔子的话勉励自己：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。吾“虽不敏，请事斯语矣”。

2015.4.26

上海