
我们身边有这样那样的节日,但有一个节日不但没有过过,任凭你再有想象力也猜不到它是什么节。
不卖关子了,这个节日的名字叫“摸奶节”。
先别脸红,也别把头摇得像波浪鼓似的,这“摸奶节”就在云南楚雄彝族自治州双柏县鄂嘉镇,而历史上还真有这么一说:
每年阴历七月十四、十五、十六,正是当地村民送鬼的日子,也叫鬼节。
这几天,双柏,还有邻近的新平,思茅的景东等地的人,特别是青年男女都蜂涌而至到小镇赶鬼节,“鬼节”还有一个叫法----“摸奶节”。
据说,在“摸奶节”里,当地的女人所穿的上衣只会遮住一个乳房,不去遮住另一个乳房。只要是参加节日的人,甭管本地的外地的,都可以摸那个裸露的乳房,遮住的另一个乳房是为自己将来的情人所留。
有关“摸奶节”宣传资料显示,当地的未婚男女会在这一天出门赶集,找对象。一旦对上了象,就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......
而更多的人,包括外来的游人,如果在街上遇见喜欢的姑娘,不管认识不认识都可以肆无忌惮地上去摸奶。姑娘们表面躲躲闪闪,但决无责怪怨怒之意之意。小伙子以摸到奶为吉祥,姑娘们以被摸奶为吉利。
令人称奇的是,节日结束后,女孩子以奶子被摸为高兴的事,男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为自己成绩。
如此风俗从何而来?
也是据说,“摸奶节”源自隋朝年间。当时,南朝、北朝刚刚统一,连年征战,迫使大部分当地青壮年战死沙场,很多彝族男子,连20岁都活不到就夭亡了。眼见男丁越来越少,甚至不到原来的十分之一,怎么办?再拖延下去,恐怕就要亡家灭种了。老百姓有什么回天之术?只能乞灵于巫婆神汉。
巫师祭奠完毕之后对众人说:这些夭亡的小伙子,在阴间非常凄苦,在人间走了一回,很多男孩子连女人都没有碰过。死者阴魂不散,希望在10日之内,遣送10名黄花闺女去阴间陪伴他们。当然,一定要那些冰清玉洁的少女,她们绝不能被任何男人碰过,尤其不要那些乳房被男人摸过的女孩儿。
什么叫遣送阴间?就是逼迫良家女子自杀。太可怕了!谁家父母肯把亲身骨肉推到巫师的屠刀下呀。
这个馊主意刚刚传开,那些“家有女子初长成”的户主,便如坐针毡,诚惶诚恐了。
人们私下商议,怨鬼阴魂不是拒收不贞洁的女人吗?特别腻味那些被男人摸过乳房的女孩儿,索性就举办一个“摸奶节”,让族中少女都被都被男人摸一下。摸奶,的确难为情,可是,脸面和脑袋相比,还是脑袋更重要。从此,无奈中的“摸奶节”羞羞答答地拉开了帷幕。
当然这是老黄历了,“摸奶节”随着社会的发展、文明程度的提高,销声匿迹很久了。
“摸奶节”被翻倒出来,并火爆一时是近几年的事。
为提高当地的知名度,开辟旅游资源,让更多人认识鄂嘉镇,当地政府部门竟然将“摸奶节”当诱饵,将其作为切入点全方位进行大肆宣传。
请看一段广告词:
如果你是很好奇的朋友,可以在每年农历的7月14日到楚雄双柏鄂嘉镇去真实感受一下,切记“摸奶节”准时在7月14举行。
有多少可信度?从鄂嘉镇带回来的消息与实际宣传的大相径庭。
在问及是否有“摸奶”一说时,鄂嘉镇街头卖羊汤锅的当地人老高连连摇头:镇上没有这种事,反正他是没见过,要有也是人家早有情意的恋人之间的亲密动作,怎么会在大街上随便乱摸妇女的胸部,那不是耍流氓了嘛。
而专程从玉溪过来的张先生证实了老高的说法,在网上看到鄂嘉的“摸奶节”活动介绍后,他便和几个朋友过来看看,一路上问路的时候,听说要去鄂嘉时,老乡们都笑得很诡秘。我们觉得有戏,结果昨晚到了这里把鄂嘉看了个遍也没见有什么特别之处,准备的各种摄影器材看来也白带了。
在鄂嘉镇甚至发生了外地游客被忽悠后怒发冲冠引发骚乱的事件。
一位研究多年彝族民俗文化的资深专家也表示,摸奶一说确实存在,只是它的“适用”范围并不像广告词里说的那样到了鄂嘉随便摸的地步。
原来在一些彝族寨子里的青年男女之间有类似的举动,也仅限于过节时大家开玩笑的成份较大,老人和一些持重者是不会参与的。还有就是场合也有一定的区分,一般是在黑暗处或者不为人注意的时候,那种大庭广众之下乱摸的事是没有的。
真相大白于天下!无厘头夸大“摸奶节”涉嫌虚假宣传。假的就是假的,把本已子午虚有的事编排的天衣无缝来哄骗世人,将曾经的愚昧陋习当做赚人眼球的道具展示自己丑陋的一面,能长久吗?
事实证明了这一点:刚开始的第一年,鄂嘉镇接待了上万名外地游客,而随后的游客量大为减少,外地车辆也锐减,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚,与当初的期望值相差甚远。
文化搭台,旅游唱戏。但低俗的、落后的、有伤风化的所谓文化不在其列。
“摸奶节”来去匆匆,自生自灭,为什么?谁都知道是件画饼充饥的事,但,是谁画热了这张大饼,不值得认真思考吗?自欺欺人的把戏的确撑不了多久,类似的还会上演吗?
但愿,这样的闹剧是开始也是结束,最好从此消失得无影无踪。
加载中,请稍候......