丹阳的丧葬

        在我国, 丧葬历来受到人们重视。从晚清到民国，丧葬习俗基本上仍保持了传统丧葬习俗。丹阳人在民国以后，对丧葬习俗作过各种改革尝试，出现了开追悼会的新风，但旧俗仍盛传不衰。50年代开始，土葬渐被火葬所取代，但入土为安的思想仍然根深蒂固，火化后之骨灰大多仍入土安葬。与此同时，丧事简办也日益成为社会新风，火化前开追悼会，向遗体告别等已被部分人家所接受。
　　1、预营后事
　　旧社会，人过半百，就要为后事作准备，主要有做寿材、定坟地、制寿衣等。做寿材有祈祝长寿之意，做好的寿材要插上金花，披上红绉，贴上“福”字、“寿”字，置于屋角或寄放在寺庙或祠堂内。
　　墓地，又称阴宅，富有之家多在生前择定。过去人们认为墓地风水是关系到子孙后代兴衰的大事，所以一定要请风水先生来踏勘，预定穴位。
　　寿衣俗称“老衣”，一般要5件上衣、3条裤子，称为“五领三腰”。民习，寿衣用料为布或绉和绸，男为蓝色，女为红色。不钉纽扣，只缝飘带。衣料忌用缎子，因与“断子”是谐音。
　　2、送终移尸
　　人将死，子女侍奉在侧，夜不就寝，叫做“陪夜”。倘有子女在外，急忙召回，以见最后一面。子女亲见死者断气，称为“送终”。送终后，小辈必须跪在床前，嚎啕大哭。一边立即除去蚊帐，一边急召僧尼到床前念“领路经”。并要将小块银子纳于死者口中，称之为“含口银”，以防阴间饮孟婆汤时被迷住心窍。还将蚊帐和死者身上脱下的衣服，一起拿到场上焚化，称为“落床衣”，以供死者在阴间使用。死者如身体屈曲、口眼不闭，须立即将躯体放平，将口眼抹闭。还须给死者理发，修剪指甲。无论冬夏，死者不能穿夏衣，都要穿冬装，因为地府寒冷。连内衣一起计算，老衣必须逢单，最多为13件，至少5件，一般为7件。下身一律“三腰”，即3条裤子。
　　穿戴后，由子女抱头抱脚，移尸中堂，以木榻陈尸。移尸中堂及此后移尸入棺，都要由亲子抬送，俗呼“抱头送终”。惯例须由长子抱头，次子抱脚，多子者，余子均抱腰。死者脸上复以黄纸或白纸，头畔或脚后置油灯一盏，昼夜不息，称“常明灯”。俗信，阴曹地府内一片漆黑，亡灵要借助灯光照路，所以又叫“引路灯”。农村丧俗死者头枕瓦片或升箩，脚套笆斗，胸前放筛，意为“脚踏八斗升西天”。据说人死后要经过恶狗村，因此还有在死者手中放置一条缀有棉球之柳枝，象征打狗棒，是用来对付恶狗的。
　　灵床前设供桌，陈供品，点燃香烛。桌上还要竖一亡人牌，俗称“牌位”、“灵牌”。现大多用死者照片代替。
　　3、报丧
　　人死后当天或第二天，要告知亲友，请他们入殓前瞻仰遗容，此为报丧。如正好是新年之际亡故的，则须到年初二才能报丧。对报丧者一般不用茶水招待，要由报丧人走到灶前，自己动手舀汤罐水喝。若母亲亡故，需先去舅舅家报丧，未进舅家门，即伏地哭诉。因舅舅的态度关系到能否及时入殓。
　　入殓前，长辈不服孝，小辈要遵服制。孝子以白布作帽，帽后披两条麻条，此即“披麻戴孝”。白布孝服的四边和袖口不缝，毛口向外，头扎6尺白布巾，垂于背后。脚穿麻布鞋或穿布鞋蒙白布。父母双亡，全鞋蒙白；父母亡故一个的，半截蒙白。儿媳穿白孝衣，以及毛边白裙、白鞋，头扎麻绳(“五七”时换白头绳)，女儿扎白头绳，穿光边白衣白裙，扎白孝巾，周年后到娘家除孝……此类服制，现大多仍在沿用。
　　4、入殓
　　旧时因流行土葬，均用棺材。丹阳人用棺材头高尾低。制棺木材，大多用杉木，极少用楠木。棺材由6块板拼成(即每面一块)，名为“独幅”，比较罕见；若用9块拼成，已属上乘；次为11块，普通为13块
　　死者入棺称“入殓”。入殓有大小殓之分。小殓不合棺缝，不上“锭胜”，以待至亲赶来诀别；大殓即封棺。何时入殓，过去须由星相家来算定。
　　入殓之日，须将棺木移于堂中(有的村公房亦作置放棺材用)，门前扎起素彩牌楼，内列鼓手迎宾。有的人家还专门雇佣掌礼，主持吊孝仪式。前来吊孝亲友所送丧礼有纸钱、锡箔、香烛，也有送挽联挽帐的。当吊孝亲友到门前，孝子披麻戴孝，匍伏在地，叩首迎接。中午以酒宴招待宾客，席中必有豆腐，所以“吃豆腐饭”就成了奔丧的代称。入殓仪式在午后进行。入殓有“请材”、“请钉”、“请位”3步。先将孝帷卷起，向死者行礼，再向棺材行礼。置死者于棺盖着衾。衾为绸料制成之绣花大衣，形如一口大钟，可以包裹全身(须由出嫁女儿置办，叫“衾衣被褥”)。然后长子抱头，将尸体放入棺内。棺内预置土包、石灰包、炭屑、雄黄等物，并置垫褥、菱枕。尸体旁还需放一块“七星板”，相传尸心、木星、天星3星相对，死者要变僵尸，用了七星板就可禳解。然后盖棺加钉，由上材人在棺材4角钉下4枚长钉。大殓封棺时，由家人带领亲友，手执安息香，绕棺7圈。转行时应时时将脸对着死者，以表示与死者告别。
　　5、出殡
　　灵柩从家中撤走，叫“出殡”，俗称“出丧”。出殡当日，先要“辞柩”，即在棺前供饭菜，烧纸钱，亲属叩头，其子将棺木上灰尘掸清。后由抬棺人将棺材提起，抽走搁凳，放于地面，再抬棺柩启行，时出殡仪式即正式开始。
　　抬棺者一般为8人。抬棺行进时，其子手捧牌位在前，吹鼓手随后，接着是灵柩，再后是亲友。富有人家仪式比较隆重，出殡队伍浩浩荡荡。
　　出殡路线以热闹街市为主线。亲友至交，往往在途中设香案祭祀；灵柩所过之处，一路抛撒纸钱，叫作“买路钱”。出殡途中，灵柩不得停下，否则大不吉利。送葬者从墓地回来时，在必经路口要点燃火堆，焚烧死者衣物，回丧之人要跨火堆而过，意为燎去晦气。埋葬后，家设灵堂供奉。
　　旧习本地人在外地死亡，尸体不得回乡，家人即将其衣冠入殓落葬，称为“衣冠葬”。
　　丧事过后，第一次过清明或农历十月初一，亲属要上坟扫墓，叫“上新坟”。此后，每逢年节及死者祭日，都要进行家祭；清明则去墓地上坟筑坟，中午在家供奉祭祀。
　　6、做七
　　人死后第七天，叫“头七”。以后每过七天为“一七”，至七七四十九天而“断七”。每逢“七”期，丧家都要祭祀亡灵。民间特别注重“五七”，要请和尚来做“望乡台”仪式，念“血河经”，或请道士做“破血污”法事。
　　在丧葬和祭祀中，丹阳西乡有些地方人死后，除一般礼俗外，还要举行隆重“点主”仪式，即将死者的灵牌写成“ＸＸ神王”，由地方有声望的人(如举人、秀才)将“ＸＸ神王”的“王”字上面点上一点，即成“ＸＸ神主”。“点主”时先用红笔，后用黑色，重迭相加。丹阳人祭祀祖先均不用鲢鱼，说是“连”不吉利。司徒仲氏家族祭祀祖先更为特殊，世代忌用肉丸祭品。何因?仲家说，他们的祖先是春秋时的仲由。仲由，字子路，是孔子的门生，“七十二贤人”之一。“子路好勇”，最后有一次与人家格斗时被剁成肉泥，因而其后代供奉他忌讳用肉丸。
　　7、喜丧
　　年事已高有曾孙辈去世者，民间视为喜事对待，称之为“喜丧”。喜丧的女寿衣一律红袄、红裙、红鞋；男寿冠用红顶子。曾孙辈的小帽上要钉块红布；玄孙辈的小帽，则全是红色的。吊丧、出殡时，吹奏喜调，放鞭炮。做寿衣剩下的布，邻里都来要一块去缝在小孩身上，以讨吉利。亲友邻里，还常“偷”去丧宴上的碗，以为可以祛邪消灾，延年益寿。此俗现已演变成喜丧主家对前来吊唁之亲友，回赠一只碗，上刻“长命百岁”等字样。