意思大概是：天使的就让他随天使去吧，恶魔的就让他随恶魔走吧，还有点“尘归尘，土归土”的意思。就是说什么都不管，顺其自然，一种洒脱的心态。

 这个典故原话应该是“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝”（Give therefore to the emperor the things that are the emperor's;and to God the things that are God's）。注：该撒（也就是恺撒）。
    这个典故出自《新约 马太福音》第22章15-22节。
    当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同西律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给该撒可以不可以？”
    耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探?拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是该撒的。”耶稣说：“这样，该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”他们听见就希奇，离开他走了。
    此典是万物各有归属不可混淆的寓意。耶稣在这里巧妙地回答了想陷害他的人，另一方面又表示了他的王国不属于这个世界的传教主张。
    法利赛人问这个问题是想让耶稣落入两难境地，一方面，当时以色列被罗马人所统治，作为殖民地，自然对罗马人恨之入骨，如果耶稣回答要给罗马的皇帝该撒（也就是恺撒）纳税，无疑会激起犹太人的反感与抗议。也是因为这个缘故，当时的以色列人很厌恶税官，把他们和妓女之类的人物一起划为罪人。另一方面，如果耶稣回答不要给该撒纳税，那么法利赛人就可以在罗马人面前控告耶稣不守罗马法律，置他于死地。耶稣的这个答复无疑说明了，人对政府和宗教的两种不同的义务。

 那时候的犹太人是处于罗马帝国的残酷统治之下，该撒自然是被看作是恶魔，像那个倒霉的罗马皇帝尼禄更是被“奉为”敌基督（《启示录》里还将他跟兽数666扯上了关系）。所以这个典故就引申出了“上帝的归上帝，撒旦的归撒旦”或“耶稣的归耶稣，撒旦的归撒旦”这个说法，例如莎士比亚的《亨利四世》（上篇）第一幕中亲王和波因斯就有如下的对话：
    亲王：早安，奈德。
    波因斯：早安，亲爱的哈尔。忏悔先生怎么说？甜酒的约翰爵士怎么说？杰克！你在上次耶稣受难日那天为了一杯马得利酒和一只冷鸡腿，把你的灵魂卖给魔鬼，那时候你们是怎么讲定的？
    亲王：约翰爵士言而有信，决不会向魔鬼故弄玄虚。常言说的好，是魔鬼的东西就该归于魔鬼，他对于这句古训是服膺弗替的。
    波因斯：那么你因为守着你和魔鬼订的约，免不了要下地狱啦。
    亲王：要是他欺骗了魔鬼，他也一样要下地狱的。
    （见《莎士比亚全集》第5卷）