公元1640年一个叫利类思的欧洲人抵达成都进行开教，他是第一个到四川传教的欧州人。从此之后有大批欧洲人进入中国四川进行传教。
法国传教士洪广化参加梵蒂冈第一次大公会议后回川，在1856年把四川教区分为成都和重庆两大教区，并于1860年他考察了白鹿乡，此后在白鹿乡先后在此处修建了多处教堂和备修院。1861洪广化出任四川代牧区主教时，在彭县马桑坝修建正规的教堂，并将主教公署固定在此；同时在彭县白鹿乡场口买来朱姓的田地15亩，并指定谷布兰为院长。1883年，谷布兰受成都主教委托，于1894年重修了备修院，命名“无玷书院”，俗称“白鹿下书院”，简称“下书院”亦叫“下学堂”，相当于小学。洪广化主教去白鹿乡看教友时，常住“下书院”附近一所木架矮屋内，日久天长这里便成了天主教固定的传教点，并成为白鹿乡天主堂的前身。
上书院系修院院长白历山（Alex pecrdin）在任期内修建，修院总面积18000㎡，建筑占地面积2860㎡，光绪21年（1895年）开始兴建，光绪34年（1908年）方建成俊工。修建历时13年。修院建成，命名“领报修院”，圣经所载“耶稣为完成天主圣父的旨意，救赎人内的工程；由天神加俾额尔报信于圣母玛利亚，圣母领报，乃因圣神受孕”由此诞生了救世主。修院作为传报福音使者的培训基地，命名“领报修院”自有其深刻的含义。“领报修院”俗称“上书院”，亦称“上学堂”。从1898年建成到今年正好是100年！
   白鹿圣母领报修院建筑为中西合壁建筑的典范。设计者为领报修院第一任院长白历山（Alex pecrdin），由法国出资招募中国工匠修建，教堂内有筒形的拱券顶构造；教堂前部由祭台、祭房、厢房组成，呈拉丁十字形，窗户以彩色玻璃装饰，实为罗马式教堂建筑和哥特式建筑的混合体建筑；四周双层木楼吸中式古建技术之精华。建筑内的楼阁、走廊、楼外巨型弧梯从地面延伸至二楼，窗格线条，墙面颜料搭配无不引人入胜，建筑的质料，工匠的技巧都是现代一般建筑望尘莫及的。该教堂自修建至今已有上百年的历史，窗户及木栏的木料无任何走样、变形，线条依然遒劲有力，据称窗户木料均经开水高温煮过。工匠将颜料深入墙面涂层之内，使得墙面颜料永不褪色，始终保持着本有的鲜艳。当时无水泥，所有墙体及地面，均用石灰、糯米、鸡蛋轻混合作为粘合剂，依然使墙体坚固牢实。用很普通的材料建造出了极其科学的建筑，是现代高科技产物难以与之媲美的。 
   白鹿领报修院于清朝光绪年间，作为整个四川神职人员的摇篮，天主教大学神哲学院，四川当今（成都、乐山、南充、宜宾、西昌）五大教区的老一辈主教、神父均由此毕业送出。如成都教区已故的李熙亭、刘显儒主教；乐山已故邓极洲主教，现任骆笃熹主教；南充教区已故俞郁文、黄渥泽主教；宜宾现任陈适中主教；西昌已故的谢朝刚主教……
   1989年10月23日，彭州市人民政府立为市级文物保护单位， 2006年5月25日国务院公布白鹿领报修院为国家级文物保护单位。
    但由于各种原因，白鹿领报修院一直以来没有得到修缮和维护。经过成都教区的神职人员的努力和党和政府原计划今年对白鹿领报修院进行大规模修缮，开工日期就定在2008年5月24日圣母进教之佑瞻礼。
    公元2008年5月12日14时28分04.0秒，这个被无数中国人永远记住的时间,整整一百岁的白鹿领报修院还没来得及度过它的百岁生日就在短短几秒钟的地震中轰然倒塌。
   地震发生后，一直就很惦记着白鹿上书院的情况，也看到了一些照片，但还是想亲自去看看现状。趁这几天单位不忙，北京飞成都的机票又不是很贵，买张机票拿起相机我就直奔成都！经过从成都到彭州再到白鹿镇几个小时长途车的奔波，我终于又来到了白鹿上书院！但眼前的景象和我几百天前考察的时候已经完全是两个样子了！原大门已经倒塌，带有“领报修院”字样的匾额也已经断成好几块！而修院的房屋几乎全部倒塌，仅剩下东北角还有几间遗存。教堂也只剩下一个拱型门洞！昔日雄伟壮观的教堂今天看来更像是我每天工作的地方的标志建筑-大水法！满地都是震下来的教堂构件，如果能够及时将这些构件保存起来，我相信未来复建此教堂还是很有希望的，但现在这些构件更多的是仍在地上无人关心。据说此国家文物局有计划重修教堂和修院，但我个人认为短时间内根本不具备重修此教堂的条件和可能。先不说花多少银子重修，就光清理震后修院的废墟遗址少说就要花去至少5-10个星期以上，而且还是在重型器材的帮助下才能进行。但就白鹿镇现在的道路情况分析，大型起重机和货车几乎无法开到修院脚下。除非动用大型军用直升机参与清理废墟和运送所需材料，否则重修几乎是不可能的！但无论如何，我还是很期待这座被我称为“西南地区最大的修院和西南地区最大的朝圣地”得到重生！

地震前后的修院门匾

地震前后的修院大门

地震前后的教堂