正官格

神峰曰:“正官者何以言之？盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妻之有配对也。何以谓之官？盖官者，管也。如人焉，必须官管，然后循规蹈矩。居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之官也。然月令提纲之官，若我之本府太守，本县之令尹也，但当服其管制，岂能用之。故凡月上官星，世无用官之理，如此将何取用？但或止有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主旺，运行官旺为最奇，譬如府县官，是我之主也，今主人弱也，当以财生之，行官运以助之，若行印运则又泄若官星之气，若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星而曰七杀也。七杀克身，则喜伤官食神以制其官杀也。

大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用，要官星有病，各因病而药之，官旺官多，喜食神以制去之，官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。若日干官星二者纯和无病，俱是平常人也，若岁日时上，虚官用之，十有九贵，然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外。故官星不宜破损，而亦不可用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论其祸福也。”

定格之法，先观月令，月令者，五行生旺之王，古贤谓之曰提纲，提纲是纲领，但非必定取之为格。如月令之神遇刑冲克破，或被合去，或混杂，或转生他神而无救者，必须另取他神为格，非见月令官星即取官为格，月令财星即取财为格，如甲日酉月以正官为格，乙日辰月以正财为格......等，斯不明格局之理，此大误也。其次用神乃维护格局所需而取，格用唇齿相依，相辅相成，关系密切，如格局虽有高低优劣之分，然无缺点者少，缺点为病，病需药制，此治病之药就是用神。格局即定，用神亦随之而出，非从日干强弱，而胡乱取用也。

夫宇宙中，五行皆有一阴一阳以维持。以火而言，丙为阳，可喻为日光，丁为阴，可喻为月光，阳刚阴柔，其性各异。如丙丁作官杀论，人命八字喜丙，岁运逢丙死绝，可以丁代行，（秘诀：莫道假神无用处，真神死绝假当真），忌丙丁同旺，势力平行而起领导权之争。设若原局丙丁同旺，混杂难制，运行巳午之地，阴阳征战，祸患立见。又如原命丙丁力弱，岁运行至戌亥子乡，则丙丁俱到死绝之地，用火者凶，不用火者无碍，忌火者吉，此五行阴阳性质不同极其变化也。神峰言：“凡月上官星世无用官之理。”却又言：“大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用，又要官星有病，各因病而药之。官旺官多，喜食神以制去之（日主身弱之意），官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之（日主身强之意）。”又言：“若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。”《神峰》所言根本是拿官杀和日干在比较强弱，完全不解阴阳，真假，旺衰，清浊，去留之理，甚至背离子平定格，取用，明喜忌之基本法则。

兹举《神峰通考》论正官格命例，并加辩证，以供参考。

食 财  日  伤

甲 丁  壬  乙 

    午 丑  辰  巳

大运： 戊寅   己卯   庚辰   辛巳   壬午   癸未

（一）神峰原文：

壬生丑月水源深，迭迭财官共拱临，水入巺宫寻贵格，陶朱之富异乎人。

壬水生临丑月，水寓根源，四柱财官七杀太旺，此造本难寻究，盖得巳时，水入巺宫，合起金局，盖壬水能生甲乙木也，甲乙木来生丙丁火也，丙丁火来生戊己土也，戊己土来生庚辛金也，庚辛金来生壬癸水业，且四柱纯粹，并无间隔，上下相亲，正坐生生不已格看，所以行东南西北俱美，宜为第一富人也，寿高五福，盖得时上有庚金印星也。

    （二）传统论法

    壬水生于丑月，壬临衰地，其气渐退，月上透丁，丁火根在巳午，年时甲乙出干，木洩水而生火，日主虽临水库得根，然辰地究属壬水收藏之处（辰中本气是戊土）。八字克洩交加，日主身弱可知，惜身弱不从（日主有根，地支巳丑会印），按传统取用法则，身弱必取比劫印帮扶日主，故此造喜用金水，忌木火土，原局金水无力，须靠行运补足方为有用。

    （三）原文评论

    按传统论法而言，本造日主弱克洩交加，用神无力，运行东南木火之地，大运无补，命运不济，应列入烂命才对。先贤张楠何以将其论为五气流通，四柱纯粹，生生不已，运行东南西北俱美呢？盖因已知其人事，不如此论则很难符合其人既定之事实，所以此论是不得已之论，换言之，乃假子平之理而行套命之实也。

    （四）传统辩证

    此造原在说明正官格的结构，但在传统论法中，正官格非必以正官为取用之枢纽，他必须抛开正官，以日主之衰旺强弱，八字之寒暖燥湿，取其扶抑，病药，通关，调候为用神，所谓正官格，充其量不过是替八字起个名字或代号罢了，格局和用神竟成两码事，真是离谱。定格先观月令，本是至理，但非必定以月令之神为格。《滴天髓》云：“何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知去。”一语道破定格玄机。传统论法以月令所藏透出者为格，不透则取其中最旺者为格，这是完全置五行流通变化于不顾也。

（五）子平正宗：

（1）定格取用：壬水生于丑月，月上透丁，得年时甲乙生丁，丁火之气泄在丑中之己，年支午丁亦生己土，故应以当令之己土正官为格，原命混杀，用巳丑会偏印泄杀，丁火正财化伤为用神。

（2）推论理由：此造早年行戊寅，己卯等运，虽逢食伤禄旺之地，然原局丁火无损，丁可化乙生己无碍格局，则甲木制戊土，反使格局转清为吉。《滴天髓》云：“一二闲神用去么，不用何妨莫动它，半局闲神任闲着，要紧之场作自家。”即此之谓也。交庚辰、辛巳、壬午、辛未大运，格用同入禄旺之地，何愁不亨？如癸未运，运干癸水本克丁火，得原命乙木化丁（癸生乙而不克丁），忌神反成富贵之神，运支之未冲原命之丑，库开大吉，且午未一合，午中丁己用神被合留为喜，己者官也，丁者财也，官格运行财官得用之地，岂不陶朱之富异乎人？

《滴天髓》云：“生方怕动库宜开。”其实，库有宜开不宜开之别，原局喜神不被刑冲克破，或虽损伤而得救应者，库宜开，开者发用，原局喜神被刑冲克破无救，或救应之神薄弱无能为力者，库宜闭，闭者为安。晚运甲申、乙酉，用神庚金得地，宜其寿高五福。此造能得富贵，乃命运使然，非神峰言时上有庚金（巳中藏庚）之故也。