加载中…“有容堂”杯成联月赛第十四期评选结果揭晓（题中华经典《大学》）续1
(2023-04-03 18:39:45)| 分类： 楹联/诗钟/作品(转) |
入围作品
江苏南京
周金锋
四书之首，百学之基，每教致知格物；
明德其宗，新民其道，最宜济世修身。
江苏如东
周再均
三纲总揽，八目条陈，外治内修明要义；
格物致知，正心诚意，潜移默化育鸿儒。
美国
刘妙仙
延儒家奥义，精微夫博达笃诚，秦汉集宏篇，弼导之勋源八目；
飏砚席清风，浩大者涵深通远，程朱恒接踵，崇明之况晰三纲。
注：1、砚席：借指学习。
2、《大学》提出的“三纲领”和“八条目”。
山西长治
张潞
二千年儒学立言，以八目三纲，道理足为天下式；
九万里古风明德，辨是非仁义，文章留与后人看。
四川成都
杨旭东
二千字大义微言，长教君子做人，丈夫立世；
十一章提纲挈领，首重正心诚意，进德修身。
说明：《大学》共计2152个字，二千为约数。
黑龙江
王雪源
尺牍何妨逐梦寒，明德以修身，亲民而格物，应须穷千载经纶，五更灯火；
丈夫岂肯随尘老，齐家而至善，治国以忧怀，未敢负八条启迪，三领铭心。
黑龙江肇源
曹福君
一部老书，炼己求精，养性修心集古训；
多条智语，齐家至善，积德沁腑化今声。（新韵）
新疆乌鲁木齐
吕鹏飞
讲席摘编，操缦可安弦，天下何欺，尊师方可弘明德；
名家经典，修身宜抱朴，己心不昧，重道堪宜著高风。
四川广汉
吴世超
开卷为四书居首，明德修身识物华，止于至善；
闻名则众望所归，齐家治国平天下，不负初心。
陕西岐山
李仁周
治国理政之经，训古鉴今存大道；
安身立命之典，重名修德济苍生。
河南郑州
李改香
一篇括八目三纲，正诚格致，论经当置四书首；
千载播极仁至德，修齐治平，孝老已推百善先。
广西桂林
黄云光
八目索源流，明德以亲民，治国修身皆有道；
三纲寻本末，正心惟格物，为人处世自成规。
湖南长沙
吴振奇
治国遵修身之本，对镜三思，须效仿二不尚书，四知太守；
亲民是执政之基，垂阴满地，堪仰慕千年棠树，万棵焦桐。
陕西
秦东峰
春秋百卉竞秀一枝，沐秦风汉雨，程裁朱剪，如楩楠杞梓凌霄，经天纬地，移入广庭华碧宇；
今古纷纭总归八目，涵格物致知，治国齐家，恰醽醁醍醐灌顶，启智澄怀，出于礼记饬乾坤。
河南
曹丛林
文列四书首；
义昭万世心。
江苏
王志成
大道启蒙，亿万人，勤当学；
四书冠首，两千字，贵在修。
福建泉州
陈为键
格物致知臻化境；
修身明德济苍生。
浙江温州
姜日领
大儒妙笔，言简意赅，齐家治国堪经典；
学海清流，葩扬藻振，处世为人永楷模。
山东诸城
王吉远
明德亲民立世间，为人准则；
齐家治国平天下，处世格言。
湖南 湘乡
肖建春
重德尚诚，以民为本，至善者能成国事；
正人修己，因势而谋，于平时可睦家邻。
湖南桃江
刘未零
君喜四书，经典载文明，八目三纲归大学；
我崇五德，行操彰价值，千秋万代胜真金。
浙江杭州
邹立坚
大成经典书，修八目，立三纲，载千秋上善；
学博圣贤智，理化人，道明德，求万事中兴。
广东梅州
严席文
先修身正己，后治国齐家，可平天下；
由曾子编排，经朱熹运作，始灿古今。
湖南湘乡
孙爱莲
国者、民为本也，亲民万事能成，执政从来须谨慎；
诚哉、身可立焉，修身百疵可改，做人最忌太张狂。
广东潮州
黄一坤
成于秦汉，以立三纲，凭八条作著，论修已治平，是教坛圭臬，终入四书列；
穷此本源，皆崇五德，同七善为邻，讲养心持道，乃儒学铎音，共传千载名。
浙江宁波
张建军
大学问，短文章，千年教化明明德；
善修身，德治国，一脉传承日日新。
山东临清
崔道达
大学之道，在修身，在亲民，先谋而后动；
至善之方，唯格物，唯远利，取义而舍生。（新韵）
广西灌阳
陈启荣
大成精典，修己正心，育人胜似三餐米；
学冠名篇，齐家治国，立世犹如五岳峰。
湖南岳阳
许涌涛
为人处世，守法遵章，治国齐家严律己；
睦族和亲，扬忠秉孝，崇仁尚德重修身。
天津
凌玉骅
治国齐家，道脉相承，三纲瑞气通天地；
修身养性，心源若接，八目重光贯古今。
四川三台
邓亚曾
大也通天，三纲治国；
学而砺己，八目修身。
[注]
三纲：明明德、亲民、止于至善。
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
林维金 福建德化
二千载精神不朽，赴而继，皓首三纲求至善，非唯往者；
十六朝文化支撑，弘且坚，正心八目以修能，更有来人。
注:八目指《大学》的八条目；修能，语出《离骚》；《大学》作于春秋末，秦起至今共16朝，秦后的朝代
1西汉 2东汉 3三国时期 4西晋 5东晋 6南北朝 7隋 8唐 9五代 10宋 11元 12明
13清14民国15中华人民共和国。
湖南
卿笃和
三纲八目，明德以行，内修外治平天下；
析传分经，辅仁而立，心正意诚致中和。
辽宁阜新
张友宾
散文能状千秋，融上古精华，学初但觉德门入：
修己以安百姓，慨浮生营苟，身瘠还思天下平。
山西运城
尉官保
德为目，国为纲，治国须从明德始；
心贵诚，家贵善，齐家可自正心来。
广东东莞
胡宗能
儒学一朵花，溢彩流光，点亮心灯红盛世；
经典千秋礼，崇德向善，锻红梦境亮清平。
江西修水
何耀民
八目修身追孔孟；
三纲载德写春秋。
湖南长沙
吴振奇
格物致知，洵昔者贤人勖勉;
修身治国，愿今之公仆推崇。
河北泊头
于锋
大而化者；
学以行之。
河北泊头
于锋
赞之名与论语并称，又董子韩愈程颐朱元庵，或启或扬或延或注；
悟其道同时空共衍，以修身齐家治国平天下，宜中宜外宜古宜今。
注释：
董子：董仲舒。
或启：董仲舒开启了儒学成为官学、显学和国学的始点。
或扬：韩愈提出了“正心一诚意一修身一齐家一治国一平天下”的儒家道德的修炼路径，张扬儒家道统。
或延：程颢、程颐继续尊崇儒家经学的正统地位。
或注：朱熹把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》编在一起，做《四书章句集注》，并被确立《大学》为“四书之首”的地位。
浙江杭州
杨利民
万里春风，处事准绳，朗朗乾坤方至善；
千年宝典，为人清镜，昭昭日月自归真。
河北秦皇岛
张雪
千字俱箴言，化君子持身圭臬，儒家道统传经典；
历时成瑰宝，是中州立世精神，华夏人文做导航。
吉林
吕淳民
两千载长盛不衰，克绍箕裘，历经秦汉推明德；
卌二篇尊儒崇教，根源礼记，显荐程朱格物怀。
湖南株洲
周怡
谓四书之首，锁钥德门，文散欲将天下治；
自一世醒身，修为行止，读多渐觉眼前清。
广东茂名
陀有庆
德不孤，必有邻，礼之用，和为贵，大邦今若是；
义作质，志于道，仁可求，信以成，君子自修之。
蒋志良
湖南洪江
出五经，成四书，外王内圣儒家学；
三纲领，八条目，止善治平士子标。
湖南•欧阳金建
至善亲民，格物致知成大学；
正心明德，齐家治国乃真传。
江苏
高邮晏金洲
三纲集注，大道文章推至善；
八目分条，小经论述倡修身。
湖北监利
刘宏道
经传十一章，修身正己彰明德；
名列四书首，学道知常问古贤。
湖南怀化 王伟华
八目于心，悟圣者良言，修身治国平天下；
一书在手，明儒家至理，种德亲民警世人。
湖北荆州
路望姣
承孝道，克明德，儒典千秋雅颂；
达三纲，引八目，大学四海弦歌。[新声]
辽宁
倪新春
明德居三纲首，德如玉美；
修身贯八目中，身若竹清！
山东临清
马鲁华
明德三纲，立公心甘做公仆，有贤乃大；
修身八目，去私念不谋私利，怀品自高。
黑龙江 赵志君
功于化境知来，鸿儒确立三纲领；
学以融情致用，宝典珍藏四库书。
湖南湘乡肖建春
立国民为贵，亲民能固本，执政若舟行水上；
做人德在先，养德可修身，齐家似雨沛园中。
河南
杨风雨
知先后，固本源，方成其大；
养德仁，修诚善，可致以真。
四川
范围
四书居首席，教化人生，事物格知堪治国；
八目带三纲，泓涵儒学，身心得正可齐家。
湖南长沙
彭大庆
开篇先格物；
济世贵修身。
浙江温州
姜日领
史海明珠，亮德新民辉天下；
儒林翘楚，齐家治国誉古今。
黑龙江黑河
张洋
合八目传薪圣者，两千年济世立言，待谁果正其心，来平天下？
列四书养智儒林，一万里从龙隐豹，似看何妨以策，不负圣贤。
评审的几点补充说明
62、河南安阳
曹文献
开宗以三纲八目，涵盖渐增，齐家、治国、平天下；
焕彩于四海五湖，光芒不减，烁古、辉今、耀未来。（古声）
常文斌简评：上联实，下联虚，虽然虚实相对是一种好方法，但本联略显浮夸了些。
146、广东
李菊
历春秋以宣正气，三纲定位，八目修身，治家治国斯为镜；
固根本而得新生，远播情怀，躬行经典，成德成人此是因。
常文斌简评：“修身”是“八目（八个步骤）”中的一个步骤。虽然是最重要的步骤，（修身为本）但用“八目修身”和“三纲定位”对举，还是不够妥当。
289、湖南郴州 张力平
孔教阶梯，儒经锁钥，知三纲有序，由明德而趋至善；
修身指引，治国准绳，循八目无违，自正心以致大仁。
常文斌简评：还不错，只是“致大仁”有些泛泛。
233、湖北武汉
李家桥
铸名篇以立儒门，举三纲八目，沿道导航，步步阶梯臻妙境；
修圣德而吟大学，铭一语两言，教人怀善，悠悠经典取精华。
常文斌简评：议论颇准确，抓住了《大学》的特点和作用，两结句尤佳。只“怀善”的“怀”字，稍显力道不足。“妙境”与“精华”宽了。
237、浙江
白朝勇
学者入门，必从格致发端，有始且能终，自可臻于至善；
儒生立命，务以治平为任，推家而及国，当知要在亲民。
常文斌简评：至善”与“亲民”从宽，算借对也可。
154、美国
刘妙仙
延儒家奥义，精微夫博达笃诚，秦汉集宏篇，弼导之勋源八目；
飏砚席清风，浩大者涵深通远，程朱恒接踵，崇明之况晰三纲。
常文斌简评：“儒家”与“砚席”；“宏篇”与“接踵”从宽，因为只有一个美国人。
195、江西修水
卢曙光
大学道详知天地，明德于诚，修身抱素能经世；
圣人书透析古今，玄机在慎，究理思精有用途。
常文斌简评：“经世”与“用途”只能借对。
274、湖南浏阳
金声
明德亲民至善，历代朝纲推首目；
齐家治国修身，诸家学说数儒经。
常文斌简评：为声韵所限，造成一些小不顺。“目”，代替了“纲”，还是不妥。不过，解释成：历代朝纲推崇的学习的首要篇目，还是有可取之处的。“修身”的位置也不妥。
218、山东临清
卢长华
至善三纲，诚意亲民安世道；（原作为“致”）
修身八目，正心格物治国经。（新韵）
138、安徽池州
李国平
八目三纲，德堂阶陛；
千秋一典，国器炉锤。（原作为“术”）
178、广东广州
张文标
举三纲提八目，内养外修调护炎黄气脉；
萃千字贯万年，辞约蕴奥栽培华夏精神。（原作为“淬”）
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