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浅论谜与古典诗词、诗钟的相含关系
赵永生 诗钟 2021-09-26 09:05
中国楹联学会诗钟社
浅论谜与古典诗词、诗钟的相含关系
谜语、灯谜与古典诗词，以及诗钟，都是中华文化园地中的灿烂之花。在某些谜和诗词、诗钟作品中，它们之间你中有我，我中含你，趣味互见，关系十分密切。本文仅就谜与古典诗词、诗钟的相含关系谈谈自己的看法。
谜家大都知晓，谜语可分为两类，一种是以事物的外形、性能以及该事物的内在联系和对人们的关系等为特征的谜，称为事物谜。这类谜，大多为民间口头创作，成为民间谜语；另一种是依据汉字形、音、义的特性，借助灯谜猜射方法，把谜面、谜目、谜底巧妙地融合在一起的独特艺术，称为文义谜。这种谜，大多是文人创作的。在文人作主导的文义谜出现之前，民间流传的基本是以咏物为主的谜语。这种谜语形象生动，大都采用诗歌形式，是我国民间文学的一个组成部分，历来受到人民群众的喜爱。比如这样一则民间谜语，谜面是：“在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦。不提起倒也罢了，一提起泪洒江河。”这分明是一首感情深沉的倾诉，控诉了封建礼教对妇女的摧残与迫害。而谜底则为“打一物”——“船篙”。这种近似于口语、歌谣的谜面，已经具有诗歌的某些特征，但还不是诗。真正以诗歌面目出现的谜是在文人参与创作之后。从历史资料来看，南北朝时期的谜语许多以诗歌的形式出现，因而文学性强，朗朗上口，易于传诵。
一、谜与诗词，古已结缘
谜、诗相含，历史悠久。早在南北朝时，南朝文学家鲍照就在他的《鲍参军集》中以《字谜三首》为题收有“井”、“龟”、“土”三诗。这是中华灯谜史上首次把“字谜”作为文学作品的篇名，也是诗与谜相互融合的典范。“井”字谜为：“二形一体，四支八头。四八一八，飞泉仰流。”“井”字从中拆开，左右形状一样，为“二形一体”；“
四支八头”象形“井”字有四肢、八头；“四八一八”合为五八，五八为四十，暗合“井”字由四个“十”字组成；“飞泉仰流”，点出了汲水的动作。此作中“头”、“流”偶句末字音韵和谐，属同一韵部，具有古风的特点，是标准的诗谜。“龟”字谜为“头如刀，尾如钩。中央横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛”。头两句“头如刀，尾如钩”乃为象形；“左边双属牛”指的是繁体龟字左边有两个相似的“丑”字，十二属相中“丑”为牛。六句中，“钩”、“抽”、“牛”同属“十一尤”韵，符合诗的要求。“土”字谜为：“干之一九，只立无偶。坤之二六，宛然双宿。”首句“干之一九”指的是十天干之一“甲”和九天干“壬”；“只立无偶”指的是只留其中的一位立者“|”；“坤之二六”，坤卦的卦象是“”，不论二和六，都是“－”；“宛然双宿”，“|”与二“－”“双宿”，合为“土”字。此谜符合“纤巧以弄思，浅察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显”的特点。
南北朝文学家徐陵所编《玉台新咏》中有一首寄托男女爱情的谜诗以绝句的形式出现：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。” 藁砧是古时死囚被“鈇”（铡刀）斩首时用的铺垫，此处借谐音扣“夫”字。“山上复有山”为“出”字；“大刀头”隐“环”字（大刀头装有环，谐音“还”）；“破镜”隐“月半”（镜圆如月，破镜则为“月半”）
。谜底是“夫出月半还”。此谜采用古乐府诗的形式，又运用了谐音、象形、会意等制谜手法，是谜面诗化的先导，是诗谜的佳品。
诗与谜相含的一条重要原因，就是诗歌中最常用的表现手法“比兴”，也是以隐和谜为基础的。所以，谜语对诗歌作用甚大。如唐太宗李世民的“蜡烛”诗:“九龙翻焰动，四明逐花生。即此流高殿，堪持代月明。”诗中用的全是比兴手法，无一言直叙铺陈谈蜡烛，而又句句不离形象，不离蜡烛所造成的氛围。韩愈的咏葡萄诗:“新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。”每一句都是以眼前之物引起人的联想，用“马乳”、“龙须”作比。这种亦诗亦谜的作品在后世非常多。
另一方面,诗歌影响谜语也是非常明显的。有一些谜语从形式上看就是一首诗。南宋洪迈《夷坚志》中的一则人名谜:“佳人佯醉索人扶，露出胸前雪玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。”谜底是：贾岛（谐音假倒）、李白（谐音里白）、罗隐、潘阆（谐音潘浪）。这首诗用的是平水韵中的“七虞”韵，首句入韵，平仄关系为“平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。”非常符合平仄律。在这样一首诗中，人们不仅享受到
“纤巧以弄思”的谜趣，还享受到朗朗上口，平仄相谐的音韵美。
诗与谜的相含关系，与文人的参与有非常重要的关系。许多大文人既是诗家又是谜家。战国时期的荀子、汉代的东方朔，都是精诗善谜的大家。汉末的孔融在其《群姓名字》诗中，以离合之法制谜“鲁国孔融文举”六字；宋代苏轼、黄庭坚、秦少游、王安石等也都是诗谜诸艺皆备。明郎瑛《七修类稿·续稿》卷五《千文虎序》载：“至宋延祐间，东坡、山谷、秦少游、王安石，辅以隐字唱和者甚众，刊集四册曰《文戏集》，行于世。”苏东坡《东坡集》载有一则“砚盖”谜：“研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还”。谜面每二字合成一字，用增损、离合之法，扣合自然，十分有趣。
元代的诗人萨都剌是制谜高手，他所著的《雁门集》中收有古风体诗谜一则：“开如轮，合如束，剪纸调膏护新竹。日中荷叶影亭亭，雨里芭蕉声簌簌。晴天却阴阴却晴，二天之说不分明。但操大柄掌在手，覆尽东南西北行。”这首诗的谜底为“伞”。此作若以诗论堪称好诗，若以谜论也是佳谜。它将伞的形象、用途、持伞的动作，描绘得生动、贴切，可谓诗中有谜，谜中含诗。
诗与谜融汇一体，形成了“诗体谜“。《增广隐格释例》就有“诗体”一说：“以诗作题面，有一句隐一字或一物者，有一首隐一物者，有以离合体隐一字或数字者。”
例1：写罢相思字，含情几断肠，云鬟无力绾，血泪湿衣裳。（《千字文》四字）；谜底：墨悲丝染。（此诗以一句隐一字）
例2：和泪写成信一张，字痕都是血行行。欲将新墨从新写，墨迹难遮血迹光。（打一文具）；谜底：红模子。（此为全章隐一物）。
《增广隐格释例》还有“词曲体”一说：“以词曲为面，其作法与诗体同。”
例：《有所忆·调寄<浣溪纱>》：“记否相期月下逢，如何未见玉人踪？计时已到两三钟。无事静听谯鼓响，添愁想象马车容，兰缸频坠蕊犹秾。（打《千家诗》二句）；谜底：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
诗与谜在各自的发展进程中是互相影响的。古典诗中的藏头诗就具备着谜的特点。这里需要说明，民间对藏头诗的理解是有误的，把诗中的每句首字连起来组成一句话就叫“藏头诗”是不对的，这实际是“露头诗”，正确的叫法应为“凤顶格嵌字诗”，这种诗不具备谜的特点。真正具有谜趣的藏头诗不是这样的。如有一首《寸香词》：“好良宵，堪和谐，女娘去得快。忸怩子，且把心放开。演出百般态，有琵琶也弹不出流水来。柳腰轻摆，斜倚栏杆外，又将那木槿花儿摘下来。振精神，甩手步香阶，祀灶时请走前头神位牌。许下佳期，又把前言改。朱颜瘦损，一股金钗懒向头上戴。珅璧相赠，抛玉美人怀。酒醉癫狂，渴极了，哪有三杯水来解？成亲后，心中钩起，补偿一点相思债。刻骨镂心莫忘怀，铭刀无痕真情在。”
这首藏头诗利用拆字的技巧，把地支的“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”十二个字都藏在每一句句首，通过词的叙述，将一对恋人欲言又罢，欲舍不能的微妙心理表现得淋漓尽致。读后令人叫绝。这才叫藏头诗。
藏头诗中还有一种更难的。《诗体明辨》一书说，这种诗“每句头字皆藏于每句尾字也。”这是利用汉字合体字的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字。如：无名氏的一首藏头诗：“西风初降会佳期，月下弹琴又赋诗。寺庙佛前香火旺，王宫殿角斗星移。多少黄冠归道观，又凭善念获良机。几时得到桃源洞，同彼仙人共卧栖。”
此首诗用的是折腰体，四、五句之间没有相粘。但作为藏头诗，它符合要求：“期、月；诗、寺；旺、王；移、多；观、又；机、几；洞、同；栖、西”每对字都有包容关系。
诗与谜的相含关系在谜的创作上有着非常重要的意义，因为诗是格律文学，具有独特的魅力，用诗做谜的载体，可增强作品的音乐感、节奏感，因之更具有高雅性和可读性。上面所举的一些例子，如果不以诗的形式出现，用散文笔法去写，绝对出不了脍炙人口的效果。
由于历史原因，近、当代作诗谜和谜诗的人比起古人来似乎少多了。这是因为既懂诗又善谜而且造诣较深不太容易做到。但这样的作者也偶有所见。前几年，我们在谜会上看到几则这样的作品，如：1、迎亲喜乐耳边闻；明日升迁涨俸薪；彩票待领头等奖；备筵请我作佳宾。（词牌名一）谜底：好事近；2、落雁沉鱼逊比评，群芳苑里亦属菁。楚歌忍伴霜锋舞，遗憾江东泪祭卿。（词牌名一）谜底：虞美人；3、芳园触景妙思来，巾帼姓名逆序排。笔数添加偏道少，精心修剪作词牌。（词牌名一）谜底：减字木兰花。
这几首以诗作谜面的作品，诗，符合格律；谜具有意料之外、情理之中的意味。是诗与谜相含得比较好的作品。
诗谜合璧，优长互补，是我国传统文化的和谐美。我们还见到一些这样的作品。
1、诗句做谜面（可称为“谜诗）。
其中五言诗做谜面，如“一岁一枯荣”（银行用词二）。谜底为：“定期、生息”。谜面是白居易《赋得古原草》诗句；再如，“人迹板桥霜”（戏剧名词二）。谜底：“行当、道白”。“行当（háng
dng）异读为 xíng dng.“道白”，别指“白色的道路”。谜底义变为“行走在满是白霜的路上”。
七言诗做谜面，如“蓬门今始为君开”（三字口语二）。谜底为“没关系、有意见”。谜面是杜甫《客至》诗句。谜底别解为“门没关，系有意要见客人。”
2、诗句做谜底（可称为“诗谜”）。
五言诗做谜底，如谜面“入”（李白诗一句），谜底是“人行明镜中”。此系《清溪行》中的诗句。“入”就像“人”在明镜中的照影。
七言诗做谜底，如谜面“四海为家”
（李白诗一句），谜底是“不知何处是他乡”。谜底为《客中作》诗句。“他乡”别解为“他的家乡”。
二、谜与诗钟，难分伯仲
许久以来，学术界有一种误解，认为谜与对联关系密切，许多地方成立谜联学会，海外也有人成立谜联组织。其实，从艺术特点来说，谜与对联相契合的地方并不多，而谜与诗钟则有许多相似点。在有些地方，诗钟已近失传。今天我们有必要在此谈谈诗钟与谜的关系。
何为诗钟？诗钟也是我国文学园地中的一枝奇花，它原是旧时文人自娱的一种文字游戏。其名有一番来历。说是“诗”，因为它是七言句，要求对偶非常严格，平仄也非常讲究，与七言律诗中的对偶句十分相似；说是“钟”，是同限时写作的方法有关。文人聚作，用线坠铜钱，拴于线香上，下承金属盘，拈题后，将香点燃，开始写作。香燃到一定时间，线断钱落，金属盘发出鸣响，犹似钟声，以此作为收卷的信号。故被人称为“诗钟”。
诗钟虽属文字游戏，被某些人称为小道，但却是一种高雅的文娱活动。它的字数不过十四个字，但天地很大，无所不能写，无所不能包。每一句都凝结着炼句之功，好的诗钟既脍炙人口，又含蓄、富有谜味。既可以以文会友相互切磋，又可以健人才思，提高人们写作诗联的水平和审美情趣。
诗钟分为限字和咏物两类，共有40余格目。据笔者考证，这40余格中，仅有咏物类诸格和限字类的笼纱格与谜的关系较为密切。下面予以分述。
分咏格：按题目的规定，在上下联中分咏两件毫不相干的事物，吟成一副对仗工整、合乎韵律的联句。读之，既要符合所咏之物的特点，又要避开题面所见之字。
例1、《周亚夫•司马懿》分咏格
入细柳营惊上将；
按诸葛垒叹奇才。
此例咏二人，所用之典，符合人物特点。
例2、《菊花•书法》（分咏）
三希展示神毫迹；
九月繁开笑靥金。
此例咏二事物，以三希堂、神毫指代书法；以九月、金花指代菊花。
合咏格：此格两句合咏一事物。
例1、《月》 （合咏）
朔望如期人共仰
阴晴无碍夜长悬
例2、 马 （合咏）
赵高指下非为鹿
玄奘乘前却是龙
笼纱格：拈二字为题字，不论平仄，分两句咏之，要求避开题字，但又要把题目所限之字分别在上下句中表现出来。这一格最具谜趣。如清末易顺豫所作《五·红》笼纱格：“数点天心托梅瓣，一般人面比桃花。”上联用寿阳公主“梅花妆”的典故，说梅花落在额上“成五出之华”，把“五”字隐起来；下联把“人面桃花相映红”的“红”字隐起来，人为地制造表现手法的曲折，对仗极其工整，不论当诗钟来欣赏，或当做谜语来猜，都会令人拍手叫绝。
以上咏物类诸格和限字类笼纱格诗钟的创作方法，继承、借鉴了许多谜语的写作技巧。谜语的前身叫做“隐语”，“隐语”就是要将所要表达的意思隐藏在语句中，或用晦涩的语言要暗示用意的存在。自古以来，我们的先人，就通过“遁词以隐意，谲譬以指事”的语言形式，用巧妙的比喻、借代，或形象描绘、字形离合和等方法制成谜语。谜的作者，都凭借纤巧来显示文思，凭浅白来炫耀辞藻，寓意要求曲折而又率直，措辞要求晦涩而又明显。答案已出，既出意料之外，又在情理之中。
诗钟是在谜语之后出现的文字游戏，它在形成过程中深受谜的影响，有些诗钟作品，留有深深的谜的痕迹。如清末张之洞所做分咏体诗钟《凉棚·申报》：“阴阳舒卷长绳里；欧亚纵横乱纸中。”我们按猜谜的思路去考虑：是什么东西任长绳舒卷来掌控阴阳？有经验的人一定会猜出是“凉棚”；欧亚大陆纵横的百事为什么出现在乱纸中？这其中能引出什么结论？一经思考，则《申报》之谜底便显现出来。
说谜与诗钟关系密切，是有很多例证的，诗钟的许多格名，都与谜格有关，如诗钟有三四辘轳格，谜有辘轳格；诗钟有鼎峙格，谜有鼎足格；诗钟有笼纱格，谜有截搭格；诗钟有晦明格，谜有露面格。尽管这些格并不完全雷同，但总有某些相似的地方。更有甚者，谜中有一种诗钟体，这种体，《增广隐格释例》说：“仿诗钟体为面。例：石面苔痕花上露（猜古美人一），桥头峰影雪边人（猜昆虫别名一）。谜底：绿珠、梁山伯。”《评注灯虎辨类·杂俎》言：“盖诗钟一法，必其（谜）底能自成二名词，始得以分咏出之。例：炎汉信都归涿郡，吴越书画数衡山（猜《诗经》一句）。”谜底为“明征定保”，卷帘读作“保定/
征明”，成为地名和人名切题。上例，“仿诗钟体为面”说明了谜与诗钟的相含关系。
谜与诗钟虽可相含，但毕竟有不同。其不同，就在于谜是根据谜面猜射谜底；诗钟是根据钟题，用隐晦的叙述方法揭示题目，似乎是“先有谜底，然后用纤巧的手段，拈词撰句，解释谜底”。
谜与诗钟关系密切与作者有关，许多钟家亦是谜家。清末诗人易顺鼎，是位制谜专家，也是一位诗钟巨匠，被时人誉为钟王，他的许多分咏体诗钟作品，都具有谜味。如分咏《勾践·头》：“终成鸱革冤文种，忍向乌江购项王。”分咏《陈思王·帐钩》：“感梦应无留枕事，销魂也似堕钗声。”所咏的大都是历史人物故事，如果把上联当做两则谜面来看，则谜底（即题目）很自然地被猜中
谜与诗词、诗钟相含，丰富了各自的艺术表现手法，增强了作品的趣味性，是俗文学和雅文学结合的产物，为时人所称道。希望有更多的诗谜、钟谜合璧的作品出现，为我们的文坛增添更多的亮色。
参考书目
1.《中华谜语大辞典》（安徽文艺出版社出版）
2.《诗词佳句灯谜》（学苑出版社出版）
3.《中华灯谜鉴赏》（人民日报出版社出版）
4.《增广隐格释例》
作者简介：
赵永生
中国楹联学会常务理事，诗钟文化研究院(诗钟社)顾问，中华诗词学会原副会长，北京楹联学会副会长，北京诗词学会副会长，北京灯谜学会顾问，《雅风》诗刊主编，华夏诗联书画院副院长。参加全国征联征诗及诗钟活动中，多次获奖，并担任评委；著有《浅草斋诗文集》。
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