摘录：

诗有三境：

一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。

二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其精。

三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。 

 佛家只讲两种境界：

内境（“内识”或“心境”）与外境。

内境“转似外境”，“外境”犹如梦中出现，所以最终又否定“外境”的确实存在（“唯识无境界”，即否定外物境界）。王昌龄从诗歌创作的心理态势出发，根据诗的审美特质的规定，提出诗有三种境界之说，这是将佛家“境界”向诗歌“境界”转化的完成，在中国诗学发展史上有着划时代的意义。

从三种境界的区别与联系看，王昌龄强调了诗人的主观世界与客观世界的契合交融，把在此之前的“言志”、“缘情”、“物感”、“形似”、“意象”诸说冶于一炉，彻底开通了诗歌创作“因内而符外，沿隐以至显”的路子，使诗人的艺术创造有了明确的审美指向，同时，对于评价不同风格的诗人的作品也有最基本的、最主要的审美准则，这一准则又有毫不含糊的质的规定性。这就是说，从此以后，不管是诗的审美创造者还是审美鉴赏者，对于诗这一古老的文体在其美感本质特征方面，终于实现了总体的把握。