第一章：基础写作导论
（讲授纲要）
（一）课程教学目的
基础写作是汉语言文学专业和广告学专业必修的一门专业基础课。它兼具理论性、实践性和应用性，并带有中文系的核心特色。开设本课程，旨在培养学生具备较为系统的写作理论知识，识记基础写作的规律和方法，提高写作能力和研究能力，为学习其他课程和今后的发展夯实“会写”的基础，为胜任将来的工作做好理论性与实践性的准备。
（二）课程教学的基本要求
通过学习，学生应达到下列要求：
1、掌握本课程教学大纲所规定的基本教学内容，了解写作活动中的主体因素、客体因素、受体因素、载体因素；
2、认识写作过程中的相关规律，认识文章的构成要素和文体规范；
3、认识各类文体的内在、外在的特点，了解现代写作的技巧、方法；
4、能够运用写作的基本理论阅读并鉴赏各类优秀文章；
5、通过范文和学生习作的解析，进一步认识不同文体的写作方式、技巧，并能举一反三，灵活运用到写作过程中去；
6、熟练掌握与本专业相关的文体的写作，能够运用写作的基本方法写出一定水平的文章。
第一节：总论（基础写作所研究的基本内容）
（架构、骨骼）
一、写作的概念
二、写作的特点
三、写作的功能（价值）
四、写作活动中的主体因素
（这是从写作者方面考量）
（主观因素）
五、写作活动中的客体因素
（这是从被写作的对象（材料、题材）方面考量），（客观因素）
六、写作活动中的受体对象
这是从欣赏者的角度考量的。（外在因素：读者的客主观因素）
注：受体即接受信息的人（读者）
七、写作活动中的载体因素
从文章的体式、表达方式、修辞与语体方面考量
（客观因素）（主观因素）
1、表达方式：叙述、描写、说明、议论、抒情）
2、表达技法：
（1）、传统的常用技法：
聚焦与立骨、悬念与那辗、巧合与误会
（2）、现代常用的技法：
意识流与蒙太奇、反讽与黑色幽默、象征与变形
（3）、辩证艺术（技法）：
正与反、虚与实、抑与扬、张与弛、断与续
八、写作过程（上）
1、采撷(xié)与积累
采采苤苡，薄言采之。
采采苤苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。
采采芣苡，薄言捋之。
采采苤苡、薄言拮之.
采采芣苡，薄言撷之。
—— 《诗经·
周南·苤苡》
2、回忆与体验
3、想象与整合
九、写作过程（上）
1、立意、选材
2、构思、赋形
3、表达、修改
4、反馈、吸收
5、“前写作”——写作------后写作
十、文
体
1、散文
2、诗歌
3、小说
4、影视文学（电影和电视）（蒙太奇手法）
5、戏剧文学（正剧、悲剧、喜剧、悲喜剧）
6、报告文学
7、新闻
（通讯、消息、深度报道）
8、科普文
9、评论 （社会评论、文艺短评、学术短评）
简言之：
《基础写作》——
1、导论
2、本质论(客体：材料、题材）
3、素质论（主体：作家、作者）
4、欣赏论（受体：读者）
5、过程论（载体：方式、方法）
6、文体论（文本）
第二节 写作内涵
一、概述：学习写作课的意义
世界上出现了新技术革命潮流。称之为“信息革命”或“知识革命”。要传播知识和信息，首先离不开写作，就是说，表达思想认识、概括科学成果，交流社会信息，储存精神财富，无不需要通过写作作为“中介”，这是极为明显的事实。学好写作课，对完成专业学习和将来做好工作，有重要意义。
二、写作课与教学观念和内容之革新
1、对于写作课来说，从纵向系统研究，它是由观察、感受、认知、想象、构思、写作、终篇的运动组成一个系统。去掉“前写作”过程，一开始就讲“材料和主题”以简化的抽象多变取代复杂的实践过程，忽视了写作主体精神活动的重要环节，写作学就是个不完整的体系。
2、从横向结构观察，生活、
文化素养、心理智能、语言艺术、审美意识组成写作智能横向联系主体结构，仅仅重视语言表达也不是完整学科体系。
3、从客体（事实、人物、事件等）和主体（观察、构思、语言、表现等）的关系看，是一个双向交流系统，无论缺少哪一方面都是不完整的。
总之，纵向、横向相结合，主体、客体相联合，才能完成写作，这是研究写作现象和规律的写作学应该具有的基本系统观念。
三、正确处理写作学科的宏观与微观研究的辩证关系，在确立宏观意识的基础上要加强微观的研究。
写作课不应该仍停留在宏观描述阶段，满足于一般性讲述“存在和反映”、“材料和主题”这样的命题。而应该深入研究——
v
材料是怎样获取的
v
写作者是怎样观察、怎样分析归纳的
v
主题是怎样发现的
v
构思是怎样进行的
v
写作能力是怎样训练和培养的
加强实践。加强微观研究。深入到古典和现象的丰富的写作经验中去，发现写作运动与具体规律，从而丰富写作教学与写作的内容。
四、写作内涵
1、写作的含义
（1）写作是一种作者创制文章的实践活动，其性质可以从不同的层次加以概括。就作者的本意来说，写作活动是为了表情达意的实践活动，是为“情而造文”的实践过程。事实上写作活动是一项社会活动。它不仅有为我而写作的一面，更为重要的，还有“为读者”而写的一面。
（2）作为精神劳动的写作。就是用书面语言进行生产，生产社会上有用或所需的精神产品。写作活动按其本质来说是社会的。正是社会的需要，指引或调节着写作活动。
（3）、广义的写作与狭义的写作
写作是人类特有的一种实践性精神创造活动。
写作有广狭之分：广义的写作就是关于普通文体的基础性写作。狭义的写作通常指作家的写作，即文学创作。
每一个人不可能都成为诗人、小说家，但每一个健全的公民，都需具备普通写作的能力。
——叶圣陶
2、写作与工具的关系
一曰：语言是写作的工具。二曰：纸、笔、电脑是写作的工具。工具的本义，一是劳动使用的器具，二是指劳动凭藉的手段。上古写作的工具刻刀、龟甲、兽骨大约3000多年前通用的工具是毛笔、墨、竹、帛。汉代以后出现了纸。纸替代了竹木简。20世纪开始，毛笔慢慢被铅笔、钢笔和圆珠笔替代。中国大约是80年代中叶很多人开始用电脑写作。（电脑键盘和显示屏）工具的变革不但会提高劳动效率，而且会对劳动者的心智发生作用。也就是说，写作工具的变革对写作活动和写作主体产生重大影响。但是，工具对于写作活动不具备决定的意义。写作活动质量的高低甚至成败，归根结底是由写作的思维主体和表达能力所决定的。写的好与写的不好，关键是人。而不是电脑工具。电脑能够为写作提供方便，减轻修改、抄写的劳苦。能够提高写作效率，但无法保证能够写出好文章。
3、写作与说话的关系
这两项活动有明显的差异:说话与写作是两种表达形式（活动），使用的媒介不同。前者是口头语，后者是书面语。口头表达可以凭借语音、语调、语气、节奏、衬字、重复、手势、表情等体态语言。书面写作只能运用文字符号来表达内在的思想情感。
会说的人不一定会写，会写的人不一定会说。当然有那么一种人，既会说，也会写。比喻列宁。比喻毛泽东。比喻王蒙。
结论：两者可双向促进，双向辅弼，但不可等同。这里分析它们之间的关系，是要说明，真正提高写作水平，主要是在写作活动上下功夫。
4、写与“思”的关系
一曰：写作活动是从落笔才开始的。二曰：非也。先有眼前之竹，然后再有胸中之竹，最后才有笔下之竹。意在笔先。思维是表达的基础，想得好才能写得好。思考时所用的语言是内心的语言，写作表达所用的语言则是书面语言。
写作时有这样的几种情况：（1）、想好了再写（打腹稿）；（2）、提笔而写，思如泉涌，一挥而就；（3）、来不急有更多的时间想（如高考作文）。但还是先想了一想（尽管没想全面），因而是一边写一边想；（4）、没想就写（要么思如泉涌，一挥而就，要么几天写不出几个字。开了头，不如意，撕掉，再开头，不如意，再撕掉。这就是创作中我们常说万事从头难。什么原因?没有想好。
江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,此机也。独画云乎哉！
郑板桥《题画兰竹》
v
自然之竹
v
眼中之竹
v
胸中之竹
v
笔下之竹。
v
v
板桥画竹
v
胸无成竹
v
意在笔先
v
趣在法外
v
v
苏轼画竹
v
了然于心
v
成竹于胸
v
身与竹化
5、写作的完整过程（四环操作）：
采撷（xié
）——构思——表达——修改
即写作活动的三个阶段：前写作——（显）写作——后写作
（显：显现）
（1）前写作：写作文本有目的性的信息积累和内心建构。（观察生活、查阅资料、体验情感等）（包括工具准备：茶、烟、酒、纸、安静的写作环境等）如茹志鹃、贾平凹、何蔚、李白、曹雪芹（卖画）生活准备。十月怀胎阶段。
（2）（显）写作：进入写作状态。构思、表达、修改。比较明显的外在的写作行为痕迹。（构思阶段一般要列提纲）。因作家的个性、
特征、风格、学识不同所表现不同。这个阶段表现一般很苦。千万不要认为写作很悠闲。呕心呖血。一朝分娩阶段。十月怀胎，一朝分娩。
（3）后写作：
通常为人们所忽略：即文章写作之后的传播与反馈。文章是要写给人看的。写作者要观察、审视欣赏者的态度、感观、情感、嗜好等。现在的有些作品不庄重、性描写、露低级趣味。或不负责任的鄙夷、嘲弄、反社会、反人类。
结论：把做人、写作、表达内心与认识生活与社会传播联系起来。
第三节
写作活动的特点
写作是一种特殊的精神劳动。有着它自身固有的，用以区别于基础劳动的许多特性：
1、个体性
写作的主体是写作者本人，这个“人”（即文本）既是由社会所决定的（这就是人们常说的共性），但这个人必竟是这个群体之中的个体，即某一个（黑格尔语）。因而这种个体所反映的是作者本人的审美情趣与风格、语言和个性化特征。因而千姿百态。“文如其人，文由已出”就是指这。
“接力写作的“三结合”写作方式，即领导出思想、群众出生活、作家出技巧”违背写作规律。
2、人文性
《易经》云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”
人文性是指对人自身完善的关注与追求，包括人的尊严、价值、个性、理想、信念、品德、情操等方面。以人文性为基本特征的人文学科源于古罗马时代成长为人即公民的必修科目，大致包括哲学、语言、修辞、历史、数学等。拉丁文原文有“人性”、“人情”的意思，又与“开化”、“教化”通用。人文学科发展演变至今，仍以作为主体的人为对象，它关注的是促使个人成长，使其臻于理想态。它教的与其说是技术，不如说是人的素质修养。
“人文”一词最早出现在《易经》中。《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”其意是说，天生有男有女，男刚女柔，刚柔交错，这是天文，即自然；人类据此而结成一对对夫妇，又从夫妇而化成家庭，而国家，而天下，这是人文，是文化。人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序；又必须把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。人文区别于自然，有人伦之意，区别于神理，有精神教化之义；区别于质朴、野蛮，有文明、文雅之义，区别于成功、武略，有文治教化之义。可见，所谓人文，标志着人类文明时代与野蛮时代的区别，标志着人之所以为人的人性。
C.p.斯洛（英）：将文化划分为两种（科技文化、人文文化）。写作隶属于人文文化的範畴。但有人也将写作划分为技术性的範畴。（写作要讲求技术、技巧）。问题是，科技文化也讲究其技术、技巧。
（1）写作是一种社会性、人文性的精神
活动。它要反映人文性，它要考虑社会效果。
（2）写作的目的一是为已，二是（为人）。
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？
——司马迁《报任安书》
仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
人固有一死。或重于泰山，或轻于鸿毛 。
—— 司马迁《报任安书》
3、综合性
（1）与语言学、文艺学、美学、哲学、心理学、思维科学、传播学、文化学等学科密切联系。是名副其实的综合性的学问。其学科内容涉及相邻学科的有关知识与理论。是一门边缘性、交叉性的学科。
（2）就创作精神活动的过程，受多种因素“合力的推动。体现着主体、客体、受体、载体的综合作用。
（3）就个人写作的能力来看，其强其弱不是某个单项决定的。它涵盖知识、理论、生活、经验、经历、智慧、趣味、感受、语言习惯、咾嗜好、秉性、文化修养乃至天份等。单科独进是不行的哦。
总之：要练文内功夫——也要练文外功夫。
4、创造性
写作的创造性比个体性更趋明显。是个性符合共性而又超越共性。创造性的写作具有长远乃至永恒的价值。
（1）创造性体现在各种文体的写作之中，并分布在写作的不同环节之中。
（意新、物新、结构新、语言新等）
（2）写作的创造性既体现在作品上，又体现在对写作主体的塑造上。“劳动创造了人本身”。（马克思）
（3）写作的创造性体现为不同层次。如曹雪芹、牛顿、爱因斯坦那样前无古人的伟大创造，也有三流四流末流者的创造。但都是创造。就是同一个作家，此一时与彼一时的作品也存在差异性，也可视为创造性的成分。
5、实践性（实践性是写作的第一属性）
人类社会所有生产劳动在本质上都是实践性的。
（1）写作必须通过实践才能产生劳动产品（作品）
（2）写作能力只有在实践中才能有效地提高。
（3）写作知识、理论只有在实践中认知和内化。
眼力，腕力。眼高手低就是实践太少了。
深入生活是实践，多读多看是实践，进入圏子是实践，动手写作更是实践。勤读勤写。但不要茫然地读和写。
第四节
写作在高科技时代的文化价值
一、电脑写作（多媒体）解析
写作活动是否会被电子技术取代呢？
电脑写作并非是电脑的自动化写作，而是使用者在进行写作。电脑写作只是改变了写作的工具（笔纸）和写作方式（敲键盘和输入电脑，从银屏上展示）。并没有改变写作的主体、客体、受体、载体，并没有改变写作的本质、规律、技法、技巧和各种文体的写作规则。电脑写作还是人在写作，只是运用新的工具。
电脑写作的优劣
1、优势
（1）轻便快捿。主要优势是快。劳生效率高。比喻骑自行车和坐飞机。
接受新鲜信息与资料快。比喻进图书馆和上网。看书和看博客。（一般来说，书是一年前的信息、资料与结论；杂志是半年前的信息、资料与结论；报是一月前的信息、资料与结论；网上可能是昨天或今天的信息、资料与结论。）
（2）具有强大的偖存、检索和计算能力。（一点就知写了多少字）。
（3）具有强大的传播能力。
2、劣势
（1）让人不会用笔写字了。书写糟透了。
（2）电脑都是敲出来的方块字
，而爬格子爬出来的字（文稿），则可以体现可窥视写作者的性格、秉性。进而可以从字体上文稿上分析整合出写作者的风格特征。文如其人，字如其人。
（3）
冷漠了情感。如见信如见人，见字如见人。大洋彼岸的女儿用电脑敲出家书和用手书写的家书，其效果是不一样的。
2012年湖北高考作文题目搜狐发布：《科技的利与弊》
材料：语文课堂上，老师在讲到杜甫的《春望》“烽火连三月，家书抵万金”时，不无感慨地说：“可惜啊，我们现在已经很难见到家书了，书信这种形式恐怕要消失了。”
学生甲：“没有啊，我上大学的表哥就经常给我写信，我觉得这种交流方式是不可替代的。”
学生乙：“信息技术这么发达，打电话、发短信、写邮件更便捷，谁还用笔写信啊？”
学生丙：“即使不用笔写信，也不能说明书信消失了，只不过是书信的形式变了。”
学生丁：“要是这样说的话，改变的又何止是书信？社会发展了，科技进步了，很多东西都在悄然改变。”
......
请根据你对材料的理解，任选一个角度，写一篇不少于800字的文章，要求：明确立意，自定文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。
交流的无奈
鼠标轻击，按键轻点，电波激发一个个信息点，代码串联起一个个字符。此时此刻，你的话语就传达到我的身边。高速发展的现代科技，使世界各地的人们瞬息之间可以交流。但是，如此方便快捷的通讯方式，我们能够真正地了解彼此吗?
信息技术的迅猛发展，给我们生产生活带来了深远的影响。如今的时代，书信早已被冷落，它们的身影往往留存在我们心中的只是父辈们发黄的写着或黑或蓝钢笔字的纸张。必须承认，电子传媒有着书信无法比拟的优点，方便，快捷，费用极为低廉，但是转瞬即来的信息，大多数的时候就如同三个月就长大的肯德基香辣鸡，往往味同嚼蜡。手机和电子邮箱里收到的往往只是一连串自创的但更多是人云亦云转发的数字符号，往往并没有给我们充实饱满的感觉，反而感到时时的空虚和无助，仿佛一场疲惫的梦幻。
这就是交流的无奈。我们很难或者无法拒绝突如其来的电话信息的打扰，做好的安排与计划付诸东流。很多时候往往最大的无奈不是别人从我们这里夺走了自由，而是自己不能在现实中给自己留一份自由。前者是改变不了的，因为我们还要生活。只是对于后者，又有谁人能够做到?如今是一个快速消费的时代，我们没有了对于信息“烽火连三月，家书抵万金”的珍重，缺少了呼儿烹鲤鱼，中有尺素书的欣喜，也减淡了“书未到心先到，想在孤城海岸头”的思念;褪去了“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡”的叮咛;遗忘了“凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居”的嘱咐。书信时代，有的是：“凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人”的担心与牵挂，多的是“岭外音书断，经冬复历春，近乡情更怯，不敢问来人”。
在那一封封亲笔书写的信件里，“不徐不疾得之于手而应于心”充满了未被浮躁时代洪流所淹没的亲切与温馨，浪漫与希冀。寄出信件就是寄出一份美好的愿望与嘱托，然后在无尽的期待中翘首以盼书信鸿雁回传。在手写书信这个载体上，我们前辈们的思考进一步深入扩展，字字推敲，款款情深，丰富细腻的情感在笔尖流淌，文字后面浮现的面孔和情感，对一种深度情感模式的向往，曾经多么让人激动不安。
手写书信所附带的传统的元素文化价值，稍不注意就有被泡沫般的网络所湮灭的危机。是的，科技解决了符号传递的问题，但是还是没有解决真正交流沟通的问题。因为“如果意义不在词语里，而是在脑子里或是在对客体的参照里，那么，什么东西也不能保证，意义可以跨越两个脑子而成功迁移”。假如我们缺少了等待与珍视，我们注定是不能“心连心”的人，我们发出的电子信号最终消散在茫茫太空，我们从未知之中来，又往未知之中去。
（此文高考评分为满分）
那一抹忧伤的底色
自古以来，书信都是我们中国的传统，素有鸿雁传书之说。在历史长河里，它不单是一种联系方式，更是一种古老的文化，这在文学作品中都有深刻的体现。面对着破碎的山河，想起远方的家人，杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”，思念之情跃然纸上；岑参在西征的途中写下“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，这一封信，弥足珍贵，满纸都是对亲人的牵挂；面对君王，诸葛孔明写下了可歌可泣的《出师表》、李密的《陈情表》，也感人肺腑，一番忠义之情，令人钦佩！这样的例子不胜枚举，可见，书信在中国古代的地位，是何等重要！面对这一种古老而悠久的文明，我们是满心欢喜地接受！
但是今天，它却遭受着一种严峻的挑战。
在二十一世纪信息高度发达的时代，联系方式也日趋多样化。手机聊天，电子邮件，漂流瓶……可以说是五花八门，无论那个阶层的人，都在频繁地使用。当然这种方式是好的，给我们的学习和生活带来了极大的便利，我们对其是抱着一种认可的态度。而且，每天都在大量地使用，这已经融入了我们的日常生活，成为我们生活的必需品。
如果让我选择，我无法说出那一种方式更好，因为它们都曾给我们的生活带来了巨大的改变。也许，你认为，邮件省钱，效率高；写信贵，速度慢。但是，面对着整齐划一的电脑打印的文字，我们已经有一种视觉上的疲劳。而，书信，可以很好地抒发我们的情感，它给我们的意义早已超出了字面的范畴！
当投身军营的士兵，每一次收到家里的来信，都会压在枕下，反反复复地阅读，也许，你认为这只是一封信，但你可曾想过，这里面包含了多少的期盼与等候；
当留守在家的孤寡老人，他无法使用现代先进的沟通工具，收到远方子女的来信时，内心是怎样的一种激动；
当身处逆境之时，收到朋友的一封来信，纵然是简简单单的关心的话语，也足以让你感动得泪流满面。
我们在电视上，也看见过许多贫困山区的儿童，他们和许多城市的孩子交朋友，都是靠书信来往。就是这小小的书信，让爱心之路得以延续。当镜头给到那群可爱的孩子，坐在绿油油的草坪上，带着笑容，认真地阅读着来信的场景时，我想，在那一刻，他们一定是幸福快乐的！
而如今，这种文明已经渐行渐远，很难再去寻觅它的踪迹，但是它并不会退出我们的生活！不管现代文明如何发达，作为一种古老的传统，它不会消失！在我们的脑海深处，它已是一行不灭的印记！我想说：朋友，当你面对电脑、手机的印刷体，出现审美疲劳时，不妨拿起纸和笔，写一封信，给亲人，给朋友……
（此文高考评分为满分）
观点摘要：
1、当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从？科技为上，传统靠边？还是传统为要，科技为辅？
2、现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
下面是某省2012年的高考作文考题——
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
我愿意生活在旧社会
拿到这个题目，我真是非常惊慌，说出真心话需要勇气，这毕竟是一个说真话需要代价的时代，特别是高考，一旦……
汤因比愿意出生在公元一世纪；涵娜愿意生在一世纪以前；伊雷娜宁可生在未来的世纪里。他们都是真话。
我愿意生活在旧社会旧中国，就是那个教科书上常说的“万恶的旧社会”，也是鲁迅所说的那个“夜正长路也正长”的旧中国。
我愿意当旧社会的一个公民，我的双手可以自由地创造财富、双脚可以自由迁徙、嘴巴可以自由说话、眼睛耳朵可以自由接收信息、头脑可以自由思维。党库不通国库，我只交国税不交党税。
我愿意当旧社会的一个农民，不必因为钱多钱少划成份，不必斗别人和被别人斗。田多我顾人，田少我帮佣。山青水秀，在小水沟摸鱼虾、摘把野菜当美味，不担心瘦肉精猪肉、丹顶红鸡蛋、三聚氰胺牛奶、毒大米。现在大河断流，小河枯竭，水沟已成平地，野菜和小鱼虾成了特供产品，叫我如何不嘴馋。
如今我世代耕种的土地被强征、四世同堂的房子被强拆。邻居烈火焚身也保不住他的房子，我劝儿孙不可效仿，人员平安已是万幸。一家人保不住祖宗的一点点基业，如何有面目见祖宗？“稳定压倒一切”不是秦始皇用过的政策吗，为何现在还用？老拆房子能稳定吗？社会不公能稳定吗？
（ 注： 此文高考为零分）
这位考生并不是电脑和笔的先进与否的问题，而是他的大脑出现了问题。
德才兼备，厚德载物。
有德无才是次品
无德无才是废品
有才无德是危险品
二、
写作在文化、教育方面的价值
写作的价值有广狭之分。广义：写作作为一种社会活动，对人类社会有着重大意义（积极与消极）。狭义：写作作为写作主体的一种实践活动，对写作主体的整个精神活动有重大意义（正面与负面）。一个是社会整体，一个是写作者本人。
v
哲学方面，“我写故我在”；
v
政治方面，为所属政治集团服务；
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经济方面，给作者本人创造经济财富。
v
传播学方面，交流、传播和传承人类社会文明。
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管理学方面，写作是实现社会管理的必要手段。
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教育学方面，楷模与鞭苔，垂范与唾弃。
1、写作可以超越个体生命的局限，实现生命的延续，精神的流传。
留德于世
留功于世
留言于世
（言者，文也。）
留财于世
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。
曹丕《典论·论文》
曹丕的《论文》，在今天还有其现实意义。他把文字的写作放在了极高的位置，认为它是“经国之大业，不朽之盛事”，因为你所写下的这些东西，对于后世是会产生影响的，所以你不可有一点儿疏忽大意。如今就有这么一些人，他们靠着摇笔杆子谋生，什么来钱快他就写什么，根本没想到天地良心的事儿，这在曹丕看来是不妥的，他是希望我们的写作者们能向古人学习的，“寄身于翰墨,见义于篇籍”，不应该为身名所累。一些所谓的记者文人之类，着意于写出“人咬狗”的事来，不调查，不论证，不辨真伪善恶，不顾道德底线，书怪异、爆隐私，只要能提高收视率，扩大发行量，让自个的腰包鼓起来，没他们不敢说的写的。如果我们的写作者们能看看曹丕的这篇文章，把这几句话谨记在心，他们也应该有所收敛吧？
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
司马迁《报任安书》
2、写作能够增强记忆，促进思维深化促进人的精神发展
（1）增强记忆
（2）检验思维
（3）促进思维深化
详解：
（1）增强记忆
纯粹的观察、听课、看书，时间一长，印象淡化，遗忘。如果记笔记，做卡片，把感受写成文章，就会储存在记忆中，成为稳定的精神财富。
“好记性不如烂笔头”
。
（2）检验思维
观察、思维与写作中间隔着几层，往往也是有困难的。
要判断一个人是不是真象他自已说的那样，心中有着“思想和意象的财产”，最好的检验方法是——“这里有笔，把它写出来”。（克罗·齐才（意大利））
（3）、促进思维深化
（深化、细化）。动笔后许多想法泉水般会涌现出来。有时惊讶和欣喜。手发颤。有许多是自已写作前不曾想到的。获得意想不到的收获。而不是真正动笔，这些思维就不会产生。写作换来的是愉悦、自豪与精神上的满足。这种深化思维的过程，也是作者锻炼与培育的过程。
为什么？写作活动时的思维是一种组织性、体验性的思维。它的精神强度更大，具有更强的推动力（比判断记忆思维）。因为它面临生产，正在呕心呖血。就大学生来说，做练习，做选择题，那是客观题。而写作则是主观题。难度要大得多。这样的思维训练，是不可替代的。
古人说“读十篇不如作一篇”。比喻看十人恋爱不如自已恋爱的收获大。世界上最痛苦的事莫过于爱情。要知梨子的滋味，还是要亲口尝一尝，品一品。猪八戒吃人生果，一个咕噜就囫囵吞咽下肚。
原来是这样构思，后来写时变了。原来准备写短，后来写长了。原来准备写坏女人，写着写作就变了。比喻《安娜
卡列尼娜》。象《水浒传》中的藩金莲，则又是一回事了。魏明伦为其翻案。
骑两头马经验：一边看书，一边读书。：“边买边卖”
（朱光潜）
“要下水，不要站在岸上”。
写作具有塑造人、培育人的重要价值。
写作的过程是巩固与深入的过程。
美国与西方许多大学重视写作。
写作通过“立言”达到“立人”。
第五节 现代高科技对写作的影响
现代高科技主要是指以计算机和网络为代表的信息技术。
一、高科技对写作活动的积极影响
（一）工具的变引起写作主体观念的变化
1、增强了汉语写作融入世界文化大潮的信心
世界的文字主要有表形文字、表意文字、表音文字
（1）表形文字也叫象形文字
表形文字属于人类文字发展的最初阶段，表形文字通过描摹客观事物外部形象的方式记录和表达该事物，但是表形文字严格地说还不是体系严整、功能完善的文字系统。因为：①它们还不能直接与语言中的词语准确地结合；②可以表义，但不能准确表达词语、更不能准确表音；③而且这种文字只能表示具体的事物，不能表示抽象概念。
中国最初的文字就属于象形文字
。汉字虽然还保留象形文字的特征，但由于汉字除了象形以外，还有其他构成文字的方式；而汉字经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，玛雅文字的“头字体”和“几何体”亦是。
历史上的象形文字:
a、圣书字
b、楔形文字
c、现存象形文字
d、东巴象形文字
e、水书
f、纳西象形文字
（2）、表意文字是人类文字发展过程中介于表形文字和表音文字之间的一个阶段。表意文字的通过象征性图形符号，表达语言中的词或者语素的意义。图形符号往往通过结构成分和结构关系来表达简单或复杂的意义，图形符号的意义并不能“直接看出来”，而且文字的意义和所记录语词的读音具有对应的关系。因此表意文字表意文字已经是系统严整的文字符号体系，能够表记语言中的词汇，能够记录和表现语言的语法关系。表意文字包括词字、词素字等类型。
从某种观点来说，汉字是一种原始的文字，经过极端的保护，才一直沿用到今天。它的缺点多于优点。据说，中国人要花10年到50年才能熟谙这4万个单字。
汉语书面写作慢，方块字落后，落后拼音文字，不好学，难。树，森。谢（老外搞不懂上下结构和左中右结构。）
（3）、表音文字又叫字母表文字、拼音文字，使用少量的字母记录语言中的语音，从而记录声语言，在数量上便于学习和使用，方便排序，具有客观可操作性。世界上大多数国家的文字都是表音文字。表音文字可包括音节文字、音素文字（或称音位文字）等类型。
世界上大多数国家属于表音文字。
2、有助于形成开放、交流的写作观。
电脑无边界交流的本质特征反过来影响写作者的思维方式。心智受到技术的影响。网络上“超文本”（
Hyper text
）的出现，为写作者的构思提供了一种新的开放式、链锁式的思路。
电脑加网络，使作品很容易传播。也不再是传统写作中作者的自写自读或少数人之间的相互欣赏。只要作者愿意，作品可复印成随意多的份数，可用帖子、发信件、网上发表等形式上网与人交流。石上的碑文，传播慢，纸上交流就会快些，而网络写作、电子文本无限的可复制性决定了传播的无限性。电脑编辑、排版可成为不同的文本样式。电脑写作，决不是“积字成句，积句成篇”单一性的劳动。与复制、编辑、排版、交流和传播联系在一起。
电脑是一种开放性、多功能的精神劳动工具。
现代人——会电脑、会开车、会英语、会写文章
3、超文本
超文本（Hypertext)是用超链接的方法，将各种不同空间的文字信息组织在一起的网状文本。超文本更是一种用户介面范式，用以显示文本及与文本之间相关的内容。现时超文本普遍以电子文档方式存在，其中的文字包含有可以链结到其他位置或者文档的连结，允许从当前阅读位置直接切换到超文本连结所指向的位置。超文本的格式有很多，目前最常使用的是超文本标记语言(Hyper
Text Markup Language，HTML)及富文本格式 (Rich
Text Format，RTF)。
（二）技术的优势为写作带来诸多便利
1、储存和采集信息方便、快捷。
广义上讲，写作就是处理信息。电脑储存和网络链接，对储存和采集信息方便、快捷。（储存扫描：在网上下载检索；电子出版物读取调用资料；收取电子邮件）
2、修改便利、迅速、整洁
3、叙述的顺序更为自由。
可先开头，也可从中间写起，也可从尾上写起。
4、可编辑、排版，可借助网络交流、发表。
（三）新型的写作方式影响到写作者的习惯
1、纠正关于某些字的读音的习惯，而会关注文章诵读效果。
由写字而考虑写词。喜欢用成语。
2、（纠正写作姿势，有的喜欢爬在床上写，有的喜欢在无人迹的地方写。现在不行了，首先要有电，必须有网络）。
二、高科技对写作带来的负面干扰及对策
（一）现象
1、无手稿化（手稿研究已成为历史）
2、沉湎开虚拟（幻）世界，忽略“读书”与“阅世”。
3、“空心化”的“文字创作”消解写作个性。
（1）组装、改头换面、利用零部件；
（2）拼凑，堆积木（缺少“气”。文以气为主）
（二）、技术手段的便利导致修改的缺失
清稿现象带来忽略推敲。容易形成作品内在的粗糙化（立意肤浅，取材雷同）。
码字容易，有创意、精粹的写作越来越少。会写的人多，而整个社会的写作水平在下降。
（三）、抄袭的滋生冲突写作规范和道德
1、复制、粘贴、“拷贝”，你中有我，我中有你。
（1）“要阅”世和“读人”
（2)信息资料是供阅读的，而不是供人来抄袭。
（3）高科技高思维而非高抄袭
总之，高科技带来了高抄袭的方便
小结
本章主要从宏观上研究
写作的特征
写作的价值
写作的规律
写作是什么？应当怎样写作。写作作为一种人文活动，它永远是机器无法替代的。“人脑”比“电脑”更具决定性。
“立文”，而首要的是“立人”。
课后阅读
1、《叶圣陶文集》教育出版社，1980
2、朱自清论语文教育
河南教育出版社，1985
3、吉尔福特（美）《创造性才能》人民教育出版社，1991
4、祁寿华《西方写作理论》上海外文出版社，2000
5、鲁迅《门外文谈》（《且介亭杂文》
6、朱光潜《谈文学》（《写作练习》、《作文与运思》
《文学与语文》）——（《朱光潜美学文集》第二卷）
思考与练习
( p 22、1)
1、认真阅读《美国的“写作”危机与对策》思考问题
写作危机：学校教育不重视；科学技术代来了不重视:有电视，懒看报；有电话，懒写信。（弃笔风）。学生的写作水平停此在一个令人沮喪的水平上。
写作代表一个人的文化程度。
思考：
（1）目前我们社会上存不存在“写作危机”？与美有没有相似之处？有没有不同之处？就这些问题与学生讨论、交流。
（2
）美针对“写作危机”的对策对我们有什么启发？你觉得还有什么好的办法？
（3）写一篇读后感
二、阅读思考
《两个误区，三种语言》
（p
25、2）
1、两个误区，（1）即怎么想就怎么说（思想误区）：想事是内语言，说话是口头语言。（2）怎么说就怎么写。
内部语言：口头语言——书面语言
2、本文的学术观点：怎么想就怎么说和怎么说就能怎么写是错误的。因此我们要注重对写作学的研究，加强写作训练。
3、鲁迅“写不出时不硬写”和“强迫自已写”矛盾吗？怎样看待这两种观点？
4、请写一篇《希望你能了解我》。（不要假话、空话和大话）
5、写一份申请书。（参加一个社团。主要写兴趣、特长）
6、竞选班干部，5分钟介绍自已和管理的设想。（演讲稿）
三、作文（任写一篇）
1、《夏日的等待》
2、《初入校园》
3、《给xxx的一封信》
4、《我学写作的经历》
5、《甜蜜的回忆》
6、《
xxx班新生调查》
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